正趣微课堂 断恶行善（20）

通过对欲念的观察，发现其并不是学习得来的，也没有人发明过，就是当下众生心中的无明的汹涌体现而已，虽然本是虚幻，但是给人带来的痛苦却是真实的。淫欲心驱使男女互相贪爱产生愉悦的同时，它又会非常狡猾地作用着令他们产生怨恨，相互依恋的关系中最终还是会出现破坏性的情绪，一会儿是一日不见如隔三秋，一会儿就再也不想看到对方，沉浸在其中相续不断地动情，不用说佛菩萨圣人，与其无关的旁观者都觉得很可笑。这就是业力牵引下的众生，特别是信仰佛法者，更应当从中脱颖而出，否则还是走不出轮回升沉的圈套。

《安士全书》记载，佛在世的时候有一位信佛居士，平日也学佛修行且供养三宝，但是临终之时其妻守在身旁悲伤哭泣。这位丈夫不由自主地也生起哀伤留恋的心，当下命终后，魂神舍不得离去，就变成一虫住在妻子鼻孔内。当时有位僧人见其妻悲哀痛哭，就善言开导，妻子涕泪交流，将鼻孔中虫冲出堕于地。其妻不好意思间想用脚踩住。僧人急忙制止说：“不能踩杀，这是你丈夫。”妻说：“我丈夫诵经持戒，精进修行，一般人都比不上他，怎么会得这个果报。”僧人说：“因你恩爱难舍，在他临终时哭泣，触动他的恋慕之情，以致堕为你鼻孔中虫。”随后僧人为虫说法，虫听后心生忏悔，命终生天。可见一念过错就可令前功尽弃。当慎之又慎。

发心走出欲望命运的行者，还要有一些适当的对治方法。比如佛法中有一种“四觉观”，对淫欲心有很好的遏制作用，就是用觉悟的心去观察真实状况下的丑陋之态：比如早上起床的时候，观察两眼朦胧尽是眼屎，没有盥漱的情况下满口粘腻，口气恶臭，十分污秽；如果聚会完了吃饱喝足，肚子里污物翻腾，呕吐出来没消化的食物，狗饿了都不会吃；再比如平时打扮化妆，神采飞扬气质出众，一生病后形容枯槁，如果发炎溃烂，脓血交加，就完全失去魅力了；最后一个，觉悟上厕所的时候，坐在马桶上色身内出来的都是大小便，人人皆是如此，有何可恋？另外还有一种九想观，也是常观色相的不净。一切职业中，医生做不净观是最容易相应的，就是因为见的多认识到位了。

实际上发心受戒，是对戒欲最有帮助的加持，当然一切时候都要懂得生惭愧心而去忏悔，因羞耻而起大勇猛心于佛菩萨前忏悔。因为罪从心起，还从心灭，积德日久，自可挽回。久久还能得知灭罪的感应：比如说忽然不想男女欲爱之事；忽然觉得人的色身污秽，厌恶自己的身体；忽然厌恶声色犬马，讨厌影视作品中谈情说爱的情节；忽然生起慈悲之心；忽然相信因果报应；忽然乐意布施；忽然对三宝生起虔诚信仰；忽然自知将来必定会死，生起出世求解脱之渴望等等，这都是罪灭之相。若进一步发菩提心，发愿于未来世度尽一切众生，将他们所有的淫业罪报进行救拔，使其往生净土，不再投胎轮回，则不仅消除自己恶业，还会获得无量福德。

断恶行善的课程，就讲二十节这么多，也是略作提示，功效在于引发深刻的认知和尽力的行持，不管怎样，修善法是佛法不可绕行的原始点，哪怕开悟得和佛一样明白，脚步还是要跟着佛的“诸恶莫做、众善奉行”往前走。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（19）

一念欲心是轮回的根本，淫欲因缘现前的时候，众生的正念最为弱劣，常以迅雷不及掩耳之势便造就淫业，最符合《地藏经》讲的“念念增长”、“从纤毫间便至无量”的情状。所以发心淡欲断欲，要从信仰的角度去寻找道德理论对心力的支持。比如从因果的角度来思维邪淫的果报，从而生起防范的心理。

佛说邪淫有十种果报：首先常常担心有妇之夫发现而找麻烦，甚至引发生命危险；其次邪淫一定会导致夫妇之间不和睦，失去信任，转为怨家；三者会令当事人恶缘增长，善心骤减；四者会让妻子成为孤寡怨妇，终身不幸；五者自己的财产也会不知不觉中耗损；六者一旦出现不好的事情，常常会被人怀疑是你干的；七者亲朋好友都不念你的好，甚至众叛亲离；八者人际关系中所结的缘大多是怨家；九者死后堕入地狱；十者如果今生报尽下世为男，娶的妻子不会贞洁，如果报尽下世为女，也是当第三者多人共一夫。这些果报应当常自思维，提醒自己不能自作自受。

再者从生活中具体情况，也要注意选择远离，比如不去歌厅酒吧，不赴有女子作陪的宴席，不参加男女混杂的纵情活动，这样就减少很多业力牵引的机会。

《安士全书》中有名有姓的记载，宛平有个叫赵林的，陪同叫刘方远的在一妓女家饮酒，结果冤家路窄，妓女以前的相好王宗义也来了，言语间不和，刘与王斗殴，刘当场就将王打死。家人告至官府，刘嘱咐妓女诬供为赵所杀，结果赵就被处死了。一天，刘正在宴请宾客，有个客人忽然揪住其头发，用赵林口吻骂道：“人是你杀的，竟然嫁祸于我。我已控告于阴司，阎王马上就来抓你们了。”不久刘和妓女就都死了。北宋抗金忠臣杨邦义，从不涉足风月场所，有一天被友人诱入妓院，就烧自己的衣服表示自责。一念淫心划分，人与人之间有如此大的差距。

现代人的生活方式，各自有各自交际圈，看似人海茫茫，实际谁也不知道过去的因缘，年纪大的要自重，年轻人要洁身自好，最好生了孩子后淡欲，抱了孙子后断淫。否则命运捉弄人，遇到尴尬的事情也是一生的遗憾。《安士全书》载，清朝康熙年间，池州发大水，有人驾船救起一名少女，动了色心就想奸污她。这个少女不从，又跳入水中，后抱定一棵树才得以生还。一年后此女嫁到别村，新婚后第二天，新娘拜见公公，认出来正是去年想奸污自己之人，心中十分悲愤，哭着告诉娘家来的人，就上吊自杀了。后来女家与婆家打官司，此事才传开，就因为曾经一念不轨之心，酿出两家人悲剧收场！

《安士全书》还载有一件，滁阳王勤政和一个妇女私通，业力牵引，不由自主就约好一起私奔，但又担心被其丈夫发现追上。于是不久后这个女人就害死其丈夫。王勤政很害怕，就直奔江山县，自以为躲起来可逃脱了。因为很饿就进一家饭店吃东西，店主为他端上两份饭菜。王勤政感到很奇怪，问其缘故。店主说：“刚才有一披发人紧随着你，你们不是两个人吗？”王顿时明白其为死去之怨鬼，就前往郡府去自首认罪。可见怨鬼跟随不放，自己已经做不了主了，包括王勤政前去自首，也是受怨鬼之驱使而去，算是讨还血债，报一命之仇了！

邪淫之事，现在世上人犯者已经特别多了，虽然看似一时半会儿没有果报，实际情况是在不知不觉之中，有被消了一大块福报的，有被缩短寿命的，有将功名打了折扣的，有的因此而死于非命、遭受刑罚的。更有自身虽暂时逃脱，却殃及子孙的。有今世虽未受恶报，而酬报于来世的。就像是投进罗网之雀，已经注定无处可逃了。

生而为人，一时意乱情迷，虚妄快活，换现世、来生的苦涩，可谓最无聊之得不偿失！愿见闻者早得清净法身！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（18）

有受五戒的居士都学过，五戒中犯与不犯最易界定的就是邪淫，当今世人最不容易守住的也是邪淫。而且现代人的离婚率这么高，遇到不称心如意眷属的主要原因，就是过去世的邪淫业还没消完。人们只觉得杀生业最惨，不知邪淫业尤惨；只知道杀业的果报残酷，而不知邪淫的果报更残酷。因为种种生因都是因淫欲而启动，而种种造业又是由于有生。三涂苦果，人生余殃，都是一念淫意萌生，一发不可收拾。淫欲的确是万恶之源，现代人造此业、受此苦、遭此报，己经到无法自拔的程度了！《欲海回狂》章中，记载如下。

明朝一书生在南京参加科考，住处的对面是某指挥官府邸，家中有女，见此书生即生爱慕之情。考试毕就派丫环传信，约他晚上私会。书生惧怕损阴德就拒绝了。因缘阴差阳错，书生的室友生性轻浮，就冒充书生前去赴约。夜晚分辨不清，两人相与而卧，指挥官早晨归来见状大怒，剑杀两人后去官府自首。天亮发榜，书生名列榜首。一念之差，天渊之别，一个中举人榜，一个中冤鬼录，淫心不自禁酿成如此不同之后果，实在太可悲了！

山西人裴章，其父亲在镇守荆州时，有高僧昙照法师，见到他预言其地位威望将超过其父。裴章二十岁时娶李氏为妻。后来到太原就职，弃发妻于洛中，带上新欢一同赴任。李氏感叹自己薄命，看破红尘，诵经念佛。过了十年后，裴章又遇昙照法师。法师惊讶地看着他说：“我十年前看你定当地位尊贵，现今看福禄皆削尽了，是怎么回事呢？"裴章只得照实说了。法师说：“夫人的怨气控诉你，恐怕你要大难临头了。”十多天后，裴章竟被其部下剖腹杀死于浴缸中，五脏六腑都溢出来，惨不忍睹。印光祖师说过，色欲这件事是世人的通病，不要说中下等品格的人会被色迷，就连出格的大丈夫，如果不全力克制自己，也难免殉欲，古来多少豪杰，本来是圣贤资质，就因为过不去色欲，反而成了不肖之人。

的确，世间有本事的人，说什么“英雄难过美人关”，又说什么“不爱江山爱美人”。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，唐明皇“从此君王不早朝”，成千古骂名。虽有人能脱俗放得下名利，又说什么“只羡鸳鸯不羡仙”，还对此津津乐道，殊不知经中讲“雀鸽鸳鸯报”的下场正在前方等候。这还是算荡气回肠的爱情故事，还有淫债纠缠而遭受现报的则惨得很。

这里记录麻村有甲乙二人，两家住得不远。甲迷上一个寡妇，其妻知道心怀怨恨。乙就让自己的妻去挑唆甲的妻，乘机与甲妻私通。时间久了其妻也十分怨恨。有一晚甲从寡妇家回家喝水，到了家门口，听到乙与自己妻说话，心中大怒。又去寡妇家拿了把斧子而回。路过乙家时想先奸淫乙妻以报复。乙妻正怨恨丈夫不回家，姑且就顺从了甲，与其苟合。此时乙在甲家估计甲快回来了，也算计想杀了甲以长期霸占其妻，便拿一把斧守在门口。听到自家中有男人说话声，急敲家门间两个人都拿斧子互砍，邻居们拿着灯来劝阻。整个场面乱成一锅粥，淫他人妻，自己妻也被他人淫。这个事情听着都觉得人际关系绕口复杂，而这个业造下去，生生不息更麻烦。

杀生、偷盗、妄语，如果自己不造，别人可以造，自不杀人，若是人杀我，自不盗人，若是人盗我，还可以作随缘消旧业之想。唯有淫是不能作消业想的，因为别的，自不犯他犯还是片面，淫业则相互行淫双方共造，因果循环无有了期！

我们常说无明，就是不明了，这个不明了最明目张胆、典型露骨的情景，就是淫欲心！愿有缘深思熟虑，发愿断此生死之根。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（17）

这几天的课程都在讲戒杀，今天讲一下放生。有一种观点认为吃素戒杀就好，何必非要再去放生，甚至觉得有些多此一举的执相，实则并非如此。在娑婆世界无始以来的轮转中，我们造的杀业、欠的命债也是无量无边，如果将此比喻成一个赌徒，发心吃素犹如决定戒赌，然而此前欠下的赌债，还是要偿还的，放生就是如同偿还命债。所以佛在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业”，《大智度论》中也讲：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一”，放生是佛弟子不能不知、不得不修的法门。然而现在人的福报越来越轻，已然使放生功德有了很多障碍：一者越来越成难行之行，很多时候因缘不具不能如法；二者越来越成难信之行，各种各样对放生的观点知见，十分容易让人退失对放生的信心，甚至反对放生。

首先要明确，放生一法是最圆满的布施功德：舍钱买活物，是财施；给活物讽诵经咒、佛菩萨名号，正授三皈，是法施；当下救它于断命因缘恐怖中，是无畏施。在现在的时节因缘中，这三种功德占据一种，就值得我们去坚持放生。

其次，放生的果报极为殊胜：从大而言，顺佛语、合天心，得生天上，往生净土；无刀兵劫、无诸横祸。就个体来讲，集诸吉祥、长寿健康、多子多孙等等言而难尽；从出世间而言，看似放它物命，实际上显我人法身。成佛之道的究竟秘诀，就是放。

放生功德无量，最消业障，所以我人的冤家债主，乃至邪魔外道也会设法阻挠，因此对于放生一法的知见是否正确中肯，也很关键。

首先从万物皆有灵性、将心比心而言，放生就是救命。以此救命所结的善因善缘，必将招来感恩图报的善果，再行佛法教化，必然依教奉行，因此得度，这是根本。再者今生能够相遇，也是宿世的缘分，轮回中众生与我互为六亲眷属，今日放生就是放我的过去亲人。或者轮回中与我曾经互为冤家仇敌，今日放生正好解此冤结，不再相报。

当然因为凡夫俗子各种心理因素，对放生也有顾虑、多疑，产生很多偏见。比如这边放那边捕，有什么意义？实则放是放的功德，捕有捕的罪过，各造各的因果，总不会因为世界上有坏人，我们就没必要做好事了吧？还有人批评，放生就是放死，迟早都会死，有什么意义？的确放生可能会有活物死去，毕竟还是活下来的占多，不能因为少数死了，就完全否定放生的意义，再升华一下看，也许当天死的最有福报，因为皈依三宝而后舍命，可能正好脱离畜生道而去生天、生净土，“流水长者子”的事迹大家可以去搜索一下。再说活物迟早都得死，那人也迟早都会死，难道有病时就不治了，随他去死吗？还有人认为放生形成市场，会被鱼贩利用此来赚钱。难道不放生鱼贩就不利用活物赚钱吗？我们人生了病去医院看病，医院也是要赚钱，难道因为医院赚钱，我们就不应该去看病吗？

还有一种观点，认为要以人为主，把买生的钱拿来救济贫苦才有价值。这实际上是没有把众生放在平等心中看待，世上穷人虽苦，但还不至于马上断命，而所放之物若不及时出手相救，则当日就上餐桌，肯定是蒸煮炸的下场。所以还是以救命为本。

当然放生的确有些事项要注意：比如找一个安全适宜的环境，尽量让活物活得长久，而非完成任务，自己心满意足就好；另外外来物种入侵的问题也要考虑；不要污染自然环境；随缘所遇地放，不要形成长期稳定的采购模式；放生法会要以活物为主，比如天气热的时候，不必执着仪轨要长，就地念三皈、佛号后马上放，有时候法会拖了大半天也不管畜类死活，也是错误行径；再者就是放生不能影响周围居民的正常生活，公共场所不能轻易放生，特别不能放危险、有攻击性、有毒的物种。

篇幅有限，不再多讲，总之人最难者是舍财，物最害怕者是断命，将难舍能舍之财救将断未断之命，从中可见放生是多么自利利他、功德不可思议的甚深微妙法门。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（16）

世间的事情，常讲一个适可而止，这实际上是从因果定律中总结的现象经验。如果从中看待众生界的善恶业缘，相欠相还也是如此。所以世俗之见中说切莫把事做绝，佛法知见中讲凡事都不可太过越分。

比如说欺人太甚必遭厉报，在《法句经》中记载这样一则史实，佛在世的时候有个叫弗迦沙的人去罗阅城，刚进城门就被一头母牛冲过来抵死。牛的主人见状很害怕，就把牛卖了。买主牵牛去喝水，牛从后面又将买主抵死。家人很气愤便把牛杀了卖其肉。有一农民买了牛头，途中休息的时候把牛头挂在树上，结果绳子断了掉下来，农民刚好被掉落牛角刺死了。这事太离奇，有人为此前往问佛。佛说：“这三位死者过去是三个商人，租一位老太太的房屋，这三人欺负她年老而孤独无助，趁其外出便溜走了。老人前来追讨房租，三人耍赖说房租已付，老人无可奈何又恨之入骨，发毒愿：来生若再遇到，一定杀了他们。老太太就是母牛的前世，三个商人就是被抵死的三人”。过去的事做得越分，果报现前时如同覆水难收，注定在劫难逃。

过去毒誓引发今生的厉报，己成毒物者必定过去也有厉因，比如蛇本身就是一团嗔业，若再结逆缘必定会雪上加霜。《阴骘文》中讲述了一位礼部尚书顾锡畴，在温州被副将贺君尧所杀。他的神识告其门人张调鼎说：“我前生误杀一条蛇，此蛇转世为部下贺君尧，六月十六他已经杀我于江中，这是我应该承受的因果，告诉我的两个儿子，让他们不要报仇。”此时张调鼎还不知道其死讯。当时负责接待顾的人是太仓县的吴国杰，接到被害的消息派许多渔船去寻找尸体，都没有找到。夜里梦见顾在水中对他说：“我前世是天台山的僧人，击毙了一条蛇，现今抵其命。承蒙你的厚意，因为你前世是我的徒孙。只要向某水湾处寻找，就能见到我的尸体。”吴派人按梦中所示找到了顾的尸体。欠下蛇命一条，连三世都等不及，直追到亲信因缘伺机下手。可见其恨其愿其业有多绝决！

有关蛇族结伙寻冤报仇，最有名的莫过于明朝的方孝孺事件，其父为造祖坟选地，晚上梦见红衣老人前来叩请说：“您所选的地正是我家住处，请宽限三日，等我子孙迁走之后再动工吧”，并再三叩首。其父并不相信，令人挖掘时发现穴内有数百条红蛇，就一把火全烧死了。当夜又梦见老人哭诉说：“我至诚向你恳求，你如此狠心，使我子孙死于火中，你灭我家族，我也要灭你家族。”其父后来生了方孝孺，舌头长得像蛇形，做官到翰林学士，因触怒明成祖朱棣而被诛连十族。被杀人数正和其父当年所烧死之蛇数无异，因缘果报丝毫不乱。

这些果报还都是以命夺命，亲自偿还便了，更有甚者受报应在最疼爱之子女身上，令人生不如死，则更为可悲可叹。江苏常熟有个人特别会用火枪打鸟，杀鸟无数。四十岁时生了儿子，相貌端正十分十分惹人疼爱，此人善根显发生忏悔心，发愿不打鸟了。儿子长大要读书，为款待老师又重操旧业。过了一年多，儿子患痘疮，满身发紫泡，皮肉焦烂，毛孔中冒出铁珠而死。佛说“一切唯心造”，果报成熟时也正是熏习成的种子直接转为现行了！

现代人杀生吃活物，什么“活吃鲤鱼”（讲究端上桌鱼头还会动）、“生离死别”（吃活鳖）、“三吱叫”（活吃小老鼠），已经只有想不到没有做不到，吃的时候十分残忍，报的时候十二分惨烈，圣人看在眼里都不忍称说！愿见闻者皆能戒杀护生，最好吃素是根本！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！