正趣微课堂预科班 世界·轮回（11）

人们总是怕鬼，本质上折射出的是对死亡的恐惧，实际上鬼怕人比人怕鬼要怕得多，这并不是从心术不正上比拼，现实关系中也是如此。鬼本身的含义就是指虚怯多畏的生存状态，鬼众都是昼伏夜行，活动在黑暗里，非常害怕人，如果遇到人，马上跳跃着隐蔽起来。鬼的世界只是比地狱稍好点的地方，而且鬼道是一个比天道更为复杂多重的类别。

一切世间人所居住处，都有鬼神入住。一切街头巷尾，屠宰场、坟堆中，一定会有鬼的踪迹，只是人看不见而已。而且人人都有鬼神守护，行善积德者一个人跟着百千鬼神护卫，十恶不赦者则一堆人由一个鬼神主管。所以世间人得病遇祸，也是有鬼神在作祟。《普门品》中提到常念常恭敬观音菩萨，饿鬼尚不能以恶眼视之，意思就是我们冷不防后背一紧，或者头皮发麻，就是饿鬼以恶意的眼神盯着。人世间常说各怀鬼胎，鬼鬼祟祟，确实如此，生到鬼道的主要原因，就是阴险不直，欺骗他人，所以有畏惧光明的习惯。而且积财舍不得布施，悭吝贪婪，所以有饥渴逼迫的果报。

鬼神虽多，但可以粗分为三种大类：无财鬼、少财鬼、多财鬼。“无财鬼”就是典型的饿鬼，一生都渴望饮食却得不到，纵然得到也无福享受，比如炬口鬼，就是佛门焰口超度法事中的面燃饿鬼，口中出火，咽喉如针，肚子像鼓。同类的还有镬身鬼，比人高大，天生不长脸，他的衣服就是热火，始终焚烧全身，前世作人雇佣杀手，豪夺别人财物的果报。还有一种食吐鬼，只喜欢吃人呕吐物，想想酒醉之人的遭遇，但很多时候吃不到，常被饿得在旷野中四处乱奔，女人欺诳丈夫，憎恨其儿子，独吞美食不给他们吃，死后转成此鬼，就算投生人道也是乞丐之类。再有食粪鬼，是以人的粪便为食而求之不得。食气鬼专门喜欢吸食祭祀的供品气味。食血鬼以涂在祭供上的血为食，也就是常说的罗刹鬼。无财鬼完全没有饮食，“少财鬼”则多少能吃到一点儿，这种境遇实在是更加无奈，臭毛鬼、瘿鬼就属于此类。在鬼的世界里，我们人世间的一天是他们的一个月。总之饿鬼种类太多，只有想不到的，没有受报不到的，业力甚大且繁杂的显现，说明人的心绪多端到何种程度！

“多财鬼”则另当别论，其中不乏佛的护法，他们生前修布施，形象、福报可与六欲天相比，更多的时候称为神。但是由于寿命短，还要受人间香火，与饿鬼生活在同一世界，所以也划入鬼类，算是饿鬼之主。天龙八部中的乾达婆、紧那罗、摩睺罗伽、大夜叉等，包括城隍、关公都属于此类。算是鬼的特殊阶层、少数民族吧。多财鬼大多是生前当宰官时，剥削老百姓得来的财产而拿去布施。鸠槃荼鬼还能作种种变化，生性狠戾。

确实鬼神与人一样有善有恶，遍世界无处不在。介绍了解一下而已，谨防自己堕落即可。本人前些年常去住一小院，因为大多时空着，假期上去小住，半夜两点钟的时候，挂钩脱落把墙上的字画掉了下来，白天就觉得挂钩粘胶不够强力，结果半夜掉下来粘在地上怎么都拔不起来。这大概是示威一下，认为这是他的地盘吧。说出来博大家一笑。实际上鬼和人与人和鬼一样，都是同在六道轮回中的一分子，只是五十步与一百步的差别而已！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（10）

虽然天道众生福报如此之大，但是佛法中并不鼓励佛弟子求生天界，因为毕竟只是暂时性的缓冲，没有从根本上解决轮回的问题。所以从究竟解脱来看，修善生天与造恶堕地狱本质上在同一境地，只不过一个是无间地享乐，一个却是无间地受苦。今天穿越到地狱来看下苦楚相连的世界。

不可否认，地狱虽然是最不可乐的世界，佛经中讲述很多他的话题，然而地狱的存在至少起到一个作用，那就是修行人意识到堕地狱的可怕，会去精进修行，这大概就是法无定法的又一种演绎吧！地狱在印度的原话叫“泥犁”，是苦器、苦具的意思。由于生前在人道中所造恶业的轻重，在地狱中的苦楚也有相对的差别，经文中讲述的有“八大地狱”，一般是六根门头全体出动造恶业，并且非常猛烈的情况导致的。“十八地狱”，用身口意三业，作杀盗淫而生此处。还有“三十六地狱”，身口意三业没有都参与，只单方面造杀业或者盗业，则在这里受报。总之地狱世界极为广阔多端，《地藏经》中光报告地狱的名称，就用了整整一品的内容。

先来看“八大地狱”，又称为根本地狱、八热地狱，是三界内最苦处，其中一个“等活地狱”生活的常态如此可怕：或者热风暴吹黑沙，烧皮焦骨；或者罪人卧在热铁上，用铁钉钉身；也有在铜锅中随着沸汤翻滚；也有饿了吃铁丸，渴了喝铜汁。更甚者为“叫唤地狱”，在铁笼中蒸，在铁镬中煎煮罪人。最底层是“无间地狱”，又称‘阿鼻地狱“，剥皮、火轮辗、铁兽撕咬，没完没了，而且中间没有一丝喘息的机会。

热起来热得要命，冻起来冻得要死，“八寒地狱”中又是冻死、冻裂、冻得呵呵而叫。有一个地狱叫“青莲花”，就是把罪人身体冻裂到全身张开像莲花盛开一样。问题是地狱不仅是受苦的逼迫，更可怕的是寿命与天人相差无几，八寒地狱中红莲花地狱，寿命一中劫，无间地狱是一大劫。与人道正好相反的是，人想长生不死而不能实现，地狱则是想求短命夭折却没门。根本地狱周边都配套的“近边地狱”，重苦受完了受次重苦，就是在这周边一个一个经历。次重苦受尽了还有通常苦，再一个一个地游历过去，啥时候从地狱出来是不敢设想的！

说多了无益，经中讲到用劫数时间去说也说不尽，应用生起思地狱苦的心而努力修行才是正事。为什么有大热地狱？比如宿世淫业炽盛，遇缘后产生现实行为，男女相交彼此相磨以求欲乐，积淫成火，自然有暖相现前，就是大热。而且不断增盛，干柴烈火般相互炽然，就会唯心所造为铁床铜柱的地狱果报。为什么会有大寒地狱？宿世的贪婪习惯，就是一种恨不能全部都吸收为己有的业力，贪得无厌的时候，越吸越揽不能停息，就变现为积寒气而成坚冰，显现成冻裂之相状，为什么我们倒吸一口，就会生起凉气的感触正是这个原理。还有我慢这种习气，一直习惯于尊己卑人，心向上驰骋越来越高傲，看不起别人的物理作用，就是让现境成为瀑布的水一样向下奔腾，当心态兑换物质世界时就呈现出血河、灰河、热沙毒海等境界而身处其中，无可救药。能够理解这三种业因果报，那么嗔习就更不用细讲，就可以联想到刀山剑树，绝不是一种宗教性的描绘，而是最为科学的坦诚！

真的相信真的有地狱，才说明相信因果，相信轮回，相信佛法，相信解脱，真的相信真能成佛！这一系列的反应，是需要不断闻思而成就的。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（9）

色界的置顶处是“色究竟天”，身虽然在，境界已经全空掉了。在这个时候会出现两种可能：要么与无我智慧相应，直接出三界成阿罗汉圣人；要么继续在舍的状态中，次第进入“四空天”，也就是无色界的世界。我们可以设想一下，用物质世界的存在感尝试着了解精神才是生命的相续，需要多么突破性的思维。无色界的天人完全没有固体的形象，只有意识作为生命特征，恒常处在禅定中，只能用定力的大小来区分他们世界的层次。

无色界天第一层叫“空无边处”，只能见无边的虚空，可以相续两万大劫的寿命。接下来“识无边处”，只感知到心识无量无边。第三“无所有处”，心识也没有存在感了，十方寂静无比。“非想非非想处”为三界最高层，好像存在又不存在，又好像到了尽头还尚有一点，这种感觉实在没办法逼真地讲，寿命非常明确，有八万大劫的时间。拿我们欲界的视觉效果看，他们活成这样的意义在哪里？处在禅定法乐中的他们，可能反倒会觉得我们已经低级趣味透顶了！各种不能理解，缘由还是各做各梦的比喻。

接下来讲一下阿修罗道，他们显得十分凶猛，虽然有天福，但没天德的身份也是很尴尬了。以致于总是惹事生非，好斗的性格就是因为在人道的时候嗔心太重，导致的果报就是长得奇丑无比。广义的修罗遍布天、人、鬼、畜四道，我们通常说的是有天人福报的一类。他们力大无比，能够执持世界，役使鬼神，甚至有能力左右人间的祸福之事。阿修罗王的身高，有八万四千由旬，光口张开就有六千由旬，如果站在大海中，海水只能到他的膝盖，千万别以为是太平洋这样的海，是铁围山之间的香水海。他们的身高超过须弥山，看忉利天的时候都是俯视的角度，把手举起来可以挡住日月。

由于简单粗暴的性格，一直看不惯天人，觉得他们讲究多、很虚伪，心里极度不服，专挑天王们的毛病，甚至发动战争。在经典中，描绘天人与修罗大战的时候场面十分惨烈，与帝释天打得最多，四大天王是先锋迎战，如果不行，帝释天还要求助于大梵天王。如果修罗战胜了会夺走帝释的宝座自称天王，这个时候人世间也会跟着遭殃，饥荒、战争常常发生。

但是我们常说的天龙八部护法中，阿修罗也算其中的一部，虽然听法不生深刻的信心，对佛法不能全盘接受，老是怀疑佛对天人偏心。就算常在佛前听法，也会自作主张地增删内容，比如佛说四谛，他就要说五谛。

之所以投生修罗身，大多是在人道中时以特别重的胜负之心，而修布施等善法，就把本来可以生天的命运，转成这般一副下场。可见再怎么神通威力广大，也难逃一个因缘果报现前，学佛的人应当更加小心！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（8）

不用说超凡入圣的境界，与色界诸天世界开始对比一下，我们就可以感同身受，为什么本能的未必是合理的。前面的欲界六天也在追求离欲，但是没有彻底解决问题。而色界诸天的生活，已经完全摆脱情欲、饮食和睡眠的困扰，同时也没家庭的束缚。虽然能量不足时会有饥倦的感觉，但是只要入禅定，一出定时就精神饱满，这就是所谓的“禅悦为食”。没有了粗重的身心拖累，都是莲花化生的因缘，刚出生时如童子一样，衣冠天然具足，都是白银色的身体大丈夫相，什么是大丈夫相？就是离开女相也离开男相的胜妙色身，所以称为色界。

整个色界共十八层天，如果依禅定的浅深而定，又分为初禅、二禅、三禅以及四禅的阶位差别。初禅的三天包括“梵众天”、“梵辅天”和“大梵天”。这三天从因缘上讲也是组合世界，梵众天好比平民阶层，梵辅天犹如辅佑长官，大梵天为王，身高一由旬半，能够活一个半中劫的时间。这三天都以离欲梵行为因而得生，大梵天王是一小世界主，道德高尚，心怀仁慈，致命缺点就是傲慢，他生于天地万物之先，所以自以为万物都是他造的，以“众生之父”自居。印度很多外道信奉供养大梵天王。

二禅三天是指“少光天”、“无量光天”、“光音天”。到这个层面的天人，只受用发自内心的禅乐，一切由外感官而起的作用对他都没有影响。特别是光音天，已经不需要语言，以放光的形式进行交流表述，身高八由旬，也就是说身高三百多里，寿命长达八大劫，天王为一小千世界之主。

三禅三天包括“少净天”、“无量净天”、“遍净天”。此天的天人，身高六十四由旬，寿命有六十四大劫，天王是一中千世界之主。顺带提一下，这里的世界主不是主宰的意义，而是他们的心量辐射范围。他们所享受的禅乐为三界中最上乐，到这里眼耳等六识烦恼已经伏住完全不起作用，定力越来越深，依报世界和正报身心，泯为一体，圆满清净。三禅天的天人，还有出入息存在，所以坏劫开始的时候，水灾不能够影响，风灾还可以吹到三禅天界。

四禅天的结构比较复杂，共有九层天，分为凡、圣两极格局。包括凡夫所居住的“无云天”、“福生天”、“广果天”。在这一层中还有外道修的无想定，导致生到第六意识不作为了的“无想天”。再往上五层天，是已经断了欲界烦恼的不还果圣人所居，又称“五不还天”。包括“无烦天”、“无热天”、“善见天”、“善现天”与“色究竟天”。色究竟天又叫“大自在天”，身高一万六千由旬，寿命一万六千大劫。他的身形在人看来难以接受，实际上非常威德庄严，八条胳膊三只眼睛，骑着大白牛，身体浅青色，印度的婆罗门教以他为教主，就是供奉的“湿婆神”。此天恒常处于舍的状态，没有苦乐的感觉了，心如止水，没有任何扰动。四禅天的天人，哪怕坏劫到来三灾出现也没什么影响，天人生的时候，宫殿园林随之而现，天寿尽了的时候，也随之而灭，依报随着正报转，体现得十分深刻。

今天色界诸天的内容更令人心驰神往，除却只关注物质福利的众生，可能连修道人也会心生羡慕。然而必须保持清醒，因为毕竟还在轮回，不是究竟解脱处，一旦天福享尽，又回到起点面临六道皆有可能的危机。所以不出轮回，就像住在高危病房，也许偶有轻快，但是并没有脱离生命危险！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（7）

从理解上，确实很难演习我们这几天讲的过程，本来就是一念之差，怎会爆破到三千大千世界和六道轮回的体量？不妨作如此的比喻：三千世界也并非离开当下一念，就好像大家同在一个房间睡觉，而各做各的梦，各有各的梦境；再比如六道轮回，就好像是往东走的人觉得太阳随着他往东，往西走的人觉得太阳随着他往西，而实际上就是一个太阳。

关于六道，我们先来一组天界奇谈，“天”这个名称的意思，是指光明、清净、自在的生活状态。三界的范围之内都有天的世界，只是不论身形还是寿命，下方的较劣，上方的殊胜。而且除了福报层面有差别，禅定功夫也是考量能否生天的资质，果报会出现“依地而居”还是“依空而居”的不同。天的世界总揽有二十八层，按三界的划分，最顶端的无色界有四层，色界有十八层，今天先从欲界范围内的六层天开始讲起。

第一层是“四天王天”，它与日月星宿所居在同一水平面，地处须弥山的山腰，在六欲天中它的幅员最为辽阔，分为东西南北四个天区，每区各有一位天王，故称四天王天。他们的形象大家在寺院都能看到，东方“持国天王”手持琵琶，居黄金宫，护持人间东胜神洲。手执宝剑的是南方“增长天王”，他所居的宫殿是琉璃建成，护持我们所居的南赡部洲。西方“广目天王”手上缠着一条小龙，住在白银宫，护持西牛贺洲。北方“多闻天王”，住在水晶宫，他的法器是一把大伞，还有一只小银鼠，护持北俱卢洲。四天王天的天人身高有半里路，衣服只有半两重，寿命五百岁，他们那儿的一天相当于人间的五十年，也就是说四天王天人能活咱们这的九百一十二万年。

再往上一层忉利天，在弥须山顶，又叫“三十三天”，他的世界结构是四面各有八个小天，中间是主天，天主就是帝释天子。首都叫善见城，城区西南角有善法堂，是讲法共修的多功能厅。忉利天离地八万四千由旬（一由旬相当于四十里），身高有一里路，但衣服只有二点四钱重，一天相当于人间一百年，寿命有一千年。天人天生都有法座相随，身体香洁，光明遍照，日子过得很好。四天王天与忉利天都是依地而居，再往上四层天则依空而居了。也就是说这两层天凭福报可以去，但是再往上必须兼修禅定功夫才行。

欲界天的第三层是夜摩天，到这里太阳月亮的光明就不显了，因为此天天人自带身光，宫殿都在云端，能活两千岁，一天等于人间二百年。第四层兜率天，听着很熟，分内、外两院，外院是各层天退位的天王，或者宗教教主所生居多。内院则是净土，现在的法主是弥勒菩萨，正在候补成佛。此天的天人身高一里半，寿命四千岁，一天是人间四百年，兜率天是六欲天最受欢迎处，其他都不如这儿自在。第五层化乐天，第六层他化自在天。前者天人的福报大到一切物品都是随意变化而有，后者则比较霸道，他会统治并受用化乐天的资源优势和化现成果。天人身高分别是二里半和三里，寿命则更长久，天衣更轻柔。不一一细数了。

六欲天人总的福报，都是衣食自然，无病无痛，不必为生计发愁，相貌庄严，宫殿建筑、园林景观及所用的器具，都清洁典雅，完全是物质生活的理想化状态。社会制度与人间差不多，有君臣、尊卑的分别，龙、象、孔雀为天人的坐骑，忉利天以下还有贫富差距，以上则贫富相等。虽然也有家庭体制，甚至一夫多妻，但是欲望与人道相比则非常淡薄，四天王天和忉利天人行淫欲，虽然与人一样，但不会外泄不净，只是泄气而已。夜摩天男女拥抱一下就满足，兜率天只须握手，化乐天相对一笑，他化自在天互送秋波，就把淫欲心发挥掉了。也没有生育的痛苦，初化生的天人如同五六岁的小孩，生后不久迅速成人。

不说不知道，一看真奇妙，这只是六欲天的情形，已经非常诱人，再往上色界诸天，则更加绮丽。我们了解一下即可，切莫生向往要去之心，因为跟极乐世界殊胜庄严相比，就像要饭的和帝王家一样！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！