正趣微课堂 断恶行善（15）

人们对戒律的误会，往往是害怕做不到、做不好，索性就离远点儿。这是只意识到犯戒的罪过大，而没意识到持戒的功德大。同样，杀生会带来冷不防的苦果，戒杀护生也会得到意想不到的收获。上一讲说到为捕鼠而养猫业因不断，为不捕鼠而不养猫就是另一种因果关系了。

有个叫李昭嘏的读书人参加考试，主考官看不上他的文章，就放在一旁书架上。奇怪的是试卷被一大老鼠衔到枕边，放回三次衔来三次，主考官感到其中定有原因，就录取了他。发榜后借机询问他，李昭嘏说：“我家已三代不养猫了。”《菩萨戒经》上说：“若佛弟子，长养猫狸猪狗，犯轻垢罪。”《优婆塞戒经》上说：“养猫狸之人获罪，养猪羊等之人获罪，养蚕之人获罪。”有关此方面事，经典上都有很具体的说明。

明朝末年杭州有个姓赵的人，平时仁慈不杀。过年的时候有人送来一只鹅，家人正要杀，赵极力阻止；元宵节时家人又想杀，赵还是不准；到了端五节家里又要杀，赵大怒，极力又把鹅命保住。后来赵得了病，迷糊中见有青衣人把他带到衙门，同时还有三个人在场，正要审讯赵某时，忽见一只鹅跑过来像人一样说话：“快走，我来代替你。”赵回去见自己的尸体停放棺盖上，神识合体又苏醒了。那只鹅就在这一天自己扑死在笼内。所见三个人，都在同日死亡。因为三次护生救鹅命心切，憾动各自的因缘果报，就将阳寿转给他报恩。

现代人的生活中，想成就这个功德，有一个最好的时机，就是婚丧嫁娶、生小孩满月大摆宴席的时候。世间人大多好面子，遇到宴会大吃大喝、大开杀业，实际上是害己害人。读过《地藏经》的人都知道，“阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但做善事，增益舍宅。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。”真正有福报家庭中的父母子女，都应该听进去这个劝告，甚至连来赴宴的亲朋好友，也应该生随喜赞叹的善心！

唐朝高宗显庆年间，长安有家人生了儿子满月，为了宴请亲朋准备宰一只羊，这只羊很有灵性，多次向杀它的屠夫跪拜求饶，屠夫完全不予理睬，依然照杀不误。等到把羊烹煮于锅中时，这个产妇好事，抱婴儿靠近锅看快熟了没，那锅突然自己爆裂，油汤浇在火上，火势更猛反烧母子，顷刻之间都被烧死了！

大家设想一下，正当人类躬逢花好月圆良辰美景，或者亲朋聚会酒逢知己千杯少时，却正是各种物类最恐怖的时刻，人间天伦之乐却建立在物类的母离子散之苦上。人在过年时穿新衣贺新禧，物类却是肝肠断活剥皮。能够于此人之常情中正念转业，就是人中的丈夫大福德者。

明朝江苏昆山一位许太夫人，是翰林公锡余的母亲。平素持斋好善，拜佛诵经从不间断。她过六十大寿的时候，这一天只修福斋僧，并且将亲朋好友贺寿相赠的礼金，助印了一部《法华经》，所有来宾每人结缘一部。这其中难免有一些浅见之人理解不了，真正有见识的人都无不心生随喜羡慕，能够借这样的因缘自利利他。

类似情况还有祭祀祖先的时候，本来是子孙后代对历代宗亲的一片孝顺心意。如果弄了很多牲畜来作供品，是害他们还是有益他们？真正的孝子贤孙，应该以念佛诵经为根本，回向祖先往生西方极乐世界，使祖先出离六道轮回之苦，这才是真正的报恩。至于以杀生来祭祀，只会徒增死者的业障罢了。

“生死由命，富贵在天”，不一定是说“就这样吧”，而是看自己能不能把握命运，善于取舍抉择，利用因缘果报规律，先让自己立于人天善法之地，进一步修行成就佛道才是圆满。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（14）

今天开始讲的主题是《万善先资》，在欲界众生的烦恼中，表现的最炽盛的就是杀生和淫欲，所以解脱道“断欲”是首要任务，菩萨道慈悲以“不杀”为本。世人之所以难以做到，乃至不能接受，都是认为本能的都是应该的，佛法讲出世间，起点的认知就意识到本能的未必是合理的。今天我们先从戒杀开始说起，一切众生皆有佛性，本来是同体不二的，只因一念无明，相待成人、我、众生之相，众生间力量不等，以强凌弱，由贪心所使，为了滋养自己，以大食小，彼此之间开始有了杀生断命的因缘。这里记载了几则。

宋时浙江诸暨有一县令，平时与普贤菩萨相应，禁止当地人捕鱼。后被调入京城为官，走的头一天晚上，梦见江河中成千上万的鱼来哭诉，说：“长者一走，我们要被烹杀了。”他便写了一篇《梦鱼记》，嘱托下一任也不要开禁。从中可见万物皆有灵性，水族世界中也有它们的社会秩序，都想寿尽天年，而人为的网捕相加，便是它们的世界末日，所以戒杀乃至放生，只需将心比心就可以了！

河北冀州有个小孩，最喜欢掏鸟窝的蛋吃。一天突然听到有人叫他，让他跟着一起去取鸟蛋，小孩就跟着到一片桑田。忽然感到左边有城池，里面又唱又跳很热闹，那个人带他进入城后城门忽然紧闭，到处都是烧红的铁片，每走一步脚都烫得疼痛难忍，小孩想跑出去，四面城门却已关闭。旁边有采桑的人看着他跑，以为发疯了，将其父亲叫来时，两腿膝盖以下已被烧成枯骨。同样是杀生，从道义的角度、残酷的程度，也有不同，专门挖鸟才生的热蛋，世人都觉得不地道，何况在鸟的世界，激起大嗔才能有此现世地狱报的感应。鸟属于卵生尚且如此，人在胎中时堕断命根，其怨结可想而之，愿深思熟虑生忏悔念佛之心！

人类总以万物之灵而自居，随着科学的发展，这种盲目自信不但没有依据，而且也应意识到人类并不算高质量的生命体。然而对于更低级的物种，还是会随意地毁灭它们的世界，这么说一点都不夸张，比如很多人小时候都有因为莫名其妙的好玩，就把一窝蚂蚁一脚碾压的经历。在明朝末年，无锡有姓余的，虽然持斋信佛。但就是讨厌苍蝇蚂蚁，只要一见就控制不住地造杀业。到七十二岁得重病，临终前大喊着说，有无数蚂蚁爬入口中，又说千万只苍蝇来索命。就这样在无比惊恐死掉了，可想而知从下一生开始，她将要多少生去偿还这数据庞大的命债。可见她虽然持斋奉佛，也只是泛泛悠悠做表面文章的一生而已。真正生起慈悲，功德不在物命的大小级别上论，佛教中常讲一个故事：寺院的老和尚是一有道之人，观到他的一个小沙弥徒弟只剩七天阳寿了，令他回家看望父母，途中因为下大雨，救了一窝将被雨灌的蚂蚁，七天后安然无恙地回到寺院，老和尚以为自己看走眼了？入定再观便知道原来如此。

救命功德如此之大，杀生罪过也同样十足，造杀业就像种葛藤，只要一发芽，枝叶就蔓延不断。比如说养猫，凡夫看它造的杀业不过是捕鼠罢了。但在圣人眼中，则能观照到业绩十分旺盛：比如说老鼠本来不加害于人，而人起念要杀它，就叫“无缘杀”；人自己不去杀而让猫来捕杀，就是“教他杀”；见证猫捕到老鼠而生兴奋，就叫“随喜杀”；如果口里称赞猫厉害，又叫“赞叹杀”；把猫故意放在有鼠的地方，名为“方便杀”；希望猫天天能逮着老鼠，名为“誓愿杀”；本想养猫逮自己家的老鼠，名为“正杀”；结果猫连邻居家的老鼠也吃了，名为“盗杀”；养猫本来只为了吃老鼠，平常又得用鱼来喂猫，名为“增益杀”；自己家养猫，亲戚朋友因为你而仿效，家中的子弟也养成习惯仿效，名为“辗转无尽杀”。这样无量无边杀业，都是从最初一念、一行为引发而来，这就是为什么所有罪过中，杀业最重！今天是观音菩萨出家日，说这个也应景，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（13）

佛门常讲“菩萨畏因，凡夫怕果”，这实际上就是信心纯度的差距。菩萨因上即知如影随形之果，所以当下能收摄身心；凡夫在造的时候不会在意受时的苦不堪言，但是事情发生了就只能硬着头皮受报。佛经中讲到我们在轮回中生了死，死了生，每一世的骷髅堆积起来，比须弥山还要高。

文昌帝君的轮回之路，只不过才起伏跌宕转了几世，就已经大变样了。为报宿世的私仇，帝君作为蛇神擅自动用海水淹了县城，虽然逞完一时之快即刻便生悔心，但是业已形成，淹死的二千多人中，除了八十多人是过去世的仇人，其余的都是无辜而死，因此欠下许多命债，被贬到人间作了池中小龙，由于干旱缺水，烈日炎炎下无处藏身，龙鱗中生出许多小虫叮咬，又痛又痒困苦不息，不知多少时间才把果报受完。（笔者按：解放前，黑龙江省的松花江中就曾有黑龙，有一次被困在江岸，许多人都去看到过，远远就能闻到浓浓的腥味儿，当时有人用水浇在身上救它，过了一夜又消失了，可见龙是真实的众生，现在与人没有因缘，所以世界上不能随处可见。）

等到终于把业苦了却后，宿世的善根福德因缘才开始显发，现前见到释迦如来受各路的神仙护法礼拜，帝君也求世尊救度，佛开示他说：“你过去做了很多饶益众生之事，只因执着人我之相，不能忍辱以致肆意残害生灵。今受惩罚已尽。你心中还有人我是非嗔恚之念吗？”一经佛力加持开示，他马上妄念顿息。自己的龙身也转为男身，皈依了佛陀。由佛光注照而脱离畜道，顿舍宿业，成佛弟子

再到东汉顺帝永和年间转世的时候，就成了《后汉书》中的张孝仲，受业于阴阳两界的因缘，白天管理世间之事，晚上去阴间进行治理。世上的人明里暗里的一切善恶之事，都了如指掌，并一一记录下来。世间确实有这样跨界的人，江苏太仓曾经有一个人就当过冥府的差，每天半夜的时候全身僵硬冰冷。阴间地府就交给他一块牌令和一根手杖，牌令上列着所抓人的姓名，把手杖一拿起来，就可以一念间穿山过海，同时抓几十个人都感觉不到分量，一到天亮又和正常人一样。他厌倦这种生活，但是也逃脱不掉，后来有高僧指点他出家，受菩萨戒，就把这因缘了掉了。

然而业报并非轻易善罢甘休，虽然又到神界为职，还是不停地要去人间偿还命债。投生黄河以北，长大从军与蜀国打战，被乱箭射死，这也是淹县城那一世欠的命债；又有一世因为生生世世当儒生与典籍有缘，被任命掌管科举考试、百官录用，大概是这个差事在人间最受欢迎，所以受人的香火供养；再后来一世笃信佛法悟道，主管民间疾苦，于水灾瘟疫时化成船夫，救了几千个将要淹死的人，又化成医生，治愈很多人。得佛授记为“安乐不动地游戏三昧定慧王菩萨释迦梵证佛”也算是修行上道，终成正果了。

帝君的过往事迹就讲到此为止，不管轮回多少花样，上下苦乐不均，总结一言以蔽之：“世出世间之事，不出因果；世出世间之理，不出心性。”

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（12）

佛法讲：欲知前因，看现在的境；欲知后果，看现在的心。只有因果从不会骗人，从不会被人骗，如同流水生产线只负责来料加工，定制产品。如果真的认识到这点，思想境界已经极高，永不会再有想不通的事情。不管人家有多么好，自己的遭遇有多差，都是各人各自的事而已！因为有前生后世的缓冲，也提供了改变的机会，当然改变是双向的，也许能改好，也可能更差，人人皆是如此！

帝君回首讲说自己的过往，已经完全超然释怀，但是曾经发生过的事情，还是历历在心。秦朝的时候他看到皇帝肆虐百姓，就向天帝祈请，想到人间来力挽劫运，救百姓于水火之中。大概人间的共业如此，有应运的时代有应劫的时代，天帝安排他降生到汉高祖刘邦家做儿子。这天上也有职能部门，负责他管辖的区域，就有监生天神，监督他投生，他俯览人间，眼看着项羽烧了阿房宫后，接着汉高祖与戚夫人在嬉戏，此时被监生所推，就到戚姬的肚子里，反应过来已经成人形了。

后来的历史大家都知道，刘邦喜欢戚夫人，就想立她生的儿子为太子，但没有成功。汉高祖一死，就被吕后治得极为凄惨，帝君也被吕后为除后患而杀。他感到满怀怨恨，心里一直想变成大蛇，把吕氏家族都吃掉，后来这个恶愿还实现了，真的变成大蟒蛇报了宿世的冤债。

时光转到下一世，帝君心意识中只有仇恨的种子，过去世积德行善全部抛之脑后，一心一意想报宿世冤仇。吕氏家族在冥间受了大苦后，还没有把冤债还清，吕后投生到山东做了县令，姓吕名牟。戚夫人也生在这个地方，仍然姓戚，因为过去福享得太过了，这世很穷，嫁给一个姓张的，老了还无子，就割臂滴血发誓，希望血流处有命的都当子女。帝君的神识融入鲜血化作金蛇，被带回家养了一年后，他无所不食，把县令的马，也就是吕产的后身吃掉，吕后的后身县令把戚氏后身夫妇抓起来让其交出蛇子，帝君化成人形劝告不成，就把仇恨业逼出来，借海水倒灌县城，淹了方圆四十里，这事史上有记载，当时已经是西汉孝宣帝的时候了。

我们先说秦始皇，本来是千古一帝，应该备份好超级的福报，然而经不住“焚书坑儒”的折损，又害怕有人造反，把天下兵器都没收殆尽，儿子称为秦二世，计划天下就这么世世代代“秦”下去，结果这种暴政连天人都看不下去，处心积虑而不相信以德治国，反成了短命王朝的典型。

再看看帝君这一世的相续因果，就能明白为什么怨从亲起，亲转成怨，只有圣人才能看透这个规律。戚夫人母子得刘邦独宠自然高兴，宠得过头竟然另立太子，吕雉作为结发夫妻，隐忍克制终于到不能接受的地步，怨恨则一发不可收拾！所以凡人都是自私而生爱，如果刘邦不要过分宠爱，也不会引发戚夫人惨绝人寰的奇祸，所以吕后之仇生于刘邦之恩，成为业力牵引众生“怨从亲来”的证明。

再到后世不是冤家不聚头，变成大蛇精讨还宿债，而且嗔火一起，障门大开，以往行善积德的力量完全靠边站，不起作用，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海”却是事实，冤冤相报何时了！

今天的结束语八个字：苦海无边，回头是岸！

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1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
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4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（11）

文昌帝君的善根深厚，也是从佛法中结缘而来，但是他学佛修行途中，也曾有过闪失，我们从两则内容中便可以窥见一斑。

他始闻佛法，还在朝为官，从方外的一位修道人处得知，西方国度中有位大圣人，很多众生自然被其所教化，而且是以奉持斋戒为日常生活，以求清净寂灭为究竟之乐，了知人生苦短，从而修炼不生不灭的境界。帝君一听就很相应，成为他心中的理想。后来辞职回乡，途中也遇到高人，用偈颂说法给他听，并告诉他这是西方圣人的涅槃之法，依之而行可超生死到达彼岸，哪怕半途放弃，至少也可当个神仙。这是他的入道因缘。

别外一则消息显示，帝君最后导归西方净土，他说本来神识已经离开人世间了，正在往西方的路上，但是这个时候障碍出现了，首先是因为喜欢纵情山水，路过洞庭山水时，就被美景吸引停了下来。这个时候的神识非常自在，摆脱了世俗中历代为官的束缚，也没有六亲眷属拖累，感觉到十分超然洒脱。结果又一障碍跟进上来，两个童子从天上下来，奉劝他任君山的主神，他推不掉只能答应了，实际上就是因缘和合的力量很强大了。接着第三重障碍出现，来了一位年轻的妇人，面对君山祈祷，说她的丈夫得罪国君不幸被流放，客死他乡，自己有孕在身，希望神明怜悯家中老小，赐她一个儿子，就死而无憾了。这被帝君在空中看到，不由自主地生起同情心，还没反应过来突然身体堕在妇人怀中，神志不清许久后听到有人说，“男孩，是男孩”，睁开眼睛一看，自己已经在人间的澡盆中了。

上述内容可以说是帝君现身说法，在生死之间，只要一生执着贪恋，就逃不掉轮回。如果不是大修行人，根本把不准、看不破，简直是“说时迟那时快”。帝君因为前生听闻佛法，更能信受西方净土，只因意志不够坚定，一念贪着山水风光，停下脚步；二念受困于君山神位，不能推卸；三念同情妇人之心，只因为是凡夫的爱见慈悲，转为其子，等意识到身处澡盆，这一生果报现成，为时已晚了！大家想想连帝君这样的大福大智有德之人，尚且如此，何况业识茫茫的凡人，帝君至少还在人天善处，更何况恶业多于善行的三涂果报！这段公案讲起来都让人不寒而栗，细思极恐。

一旦翻入业海，才能知道轮回的厉害，这一世帝君还算安稳，他父亲得到了新帝的平反，自己也子承父业，并以孝顺著称，在朝廷上下都有口皆碑，他母亲还读诵《观经》。也就是说人中的福报和净土的法缘还能继续拥有。到周朝末年的时候，就做了诸山之王，因为要治理仙界，就处罚了一位山神，不但鞭刑还开除了对方的仙籍，并推荐了另外一位人间孝子顶替了他的职位，虽然整顿了神仙界人士，但是也和这位结下了怨结。再到秦汉时期，就微小转大，开始卷入腥风血雨的宫廷斗争，甚至跌落到畜道……

今天内容到此为止，只想来这六道轮回苦，既十分可怖无奈，又毫无意义可言！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！