正趣微课堂 断恶行善（13）

佛门常讲“菩萨畏因，凡夫怕果”，这实际上就是信心纯度的差距。菩萨因上即知如影随形之果，所以当下能收摄身心；凡夫在造的时候不会在意受时的苦不堪言，但是事情发生了就只能硬着头皮受报。佛经中讲到我们在轮回中生了死，死了生，每一世的骷髅堆积起来，比须弥山还要高。

文昌帝君的轮回之路，只不过才起伏跌宕转了几世，就已经大变样了。为报宿世的私仇，帝君作为蛇神擅自动用海水淹了县城，虽然逞完一时之快即刻便生悔心，但是业已形成，淹死的二千多人中，除了八十多人是过去世的仇人，其余的都是无辜而死，因此欠下许多命债，被贬到人间作了池中小龙，由于干旱缺水，烈日炎炎下无处藏身，龙鱗中生出许多小虫叮咬，又痛又痒困苦不息，不知多少时间才把果报受完。（笔者按：解放前，黑龙江省的松花江中就曾有黑龙，有一次被困在江岸，许多人都去看到过，远远就能闻到浓浓的腥味儿，当时有人用水浇在身上救它，过了一夜又消失了，可见龙是真实的众生，现在与人没有因缘，所以世界上不能随处可见。）

等到终于把业苦了却后，宿世的善根福德因缘才开始显发，现前见到释迦如来受各路的神仙护法礼拜，帝君也求世尊救度，佛开示他说：“你过去做了很多饶益众生之事，只因执着人我之相，不能忍辱以致肆意残害生灵。今受惩罚已尽。你心中还有人我是非嗔恚之念吗？”一经佛力加持开示，他马上妄念顿息。自己的龙身也转为男身，皈依了佛陀。由佛光注照而脱离畜道，顿舍宿业，成佛弟子

再到东汉顺帝永和年间转世的时候，就成了《后汉书》中的张孝仲，受业于阴阳两界的因缘，白天管理世间之事，晚上去阴间进行治理。世上的人明里暗里的一切善恶之事，都了如指掌，并一一记录下来。世间确实有这样跨界的人，江苏太仓曾经有一个人就当过冥府的差，每天半夜的时候全身僵硬冰冷。阴间地府就交给他一块牌令和一根手杖，牌令上列着所抓人的姓名，把手杖一拿起来，就可以一念间穿山过海，同时抓几十个人都感觉不到分量，一到天亮又和正常人一样。他厌倦这种生活，但是也逃脱不掉，后来有高僧指点他出家，受菩萨戒，就把这因缘了掉了。

然而业报并非轻易善罢甘休，虽然又到神界为职，还是不停地要去人间偿还命债。投生黄河以北，长大从军与蜀国打战，被乱箭射死，这也是淹县城那一世欠的命债；又有一世因为生生世世当儒生与典籍有缘，被任命掌管科举考试、百官录用，大概是这个差事在人间最受欢迎，所以受人的香火供养；再后来一世笃信佛法悟道，主管民间疾苦，于水灾瘟疫时化成船夫，救了几千个将要淹死的人，又化成医生，治愈很多人。得佛授记为“安乐不动地游戏三昧定慧王菩萨释迦梵证佛”也算是修行上道，终成正果了。

帝君的过往事迹就讲到此为止，不管轮回多少花样，上下苦乐不均，总结一言以蔽之：“世出世间之事，不出因果；世出世间之理，不出心性。”

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（12）

佛法讲：欲知前因，看现在的境；欲知后果，看现在的心。只有因果从不会骗人，从不会被人骗，如同流水生产线只负责来料加工，定制产品。如果真的认识到这点，思想境界已经极高，永不会再有想不通的事情。不管人家有多么好，自己的遭遇有多差，都是各人各自的事而已！因为有前生后世的缓冲，也提供了改变的机会，当然改变是双向的，也许能改好，也可能更差，人人皆是如此！

帝君回首讲说自己的过往，已经完全超然释怀，但是曾经发生过的事情，还是历历在心。秦朝的时候他看到皇帝肆虐百姓，就向天帝祈请，想到人间来力挽劫运，救百姓于水火之中。大概人间的共业如此，有应运的时代有应劫的时代，天帝安排他降生到汉高祖刘邦家做儿子。这天上也有职能部门，负责他管辖的区域，就有监生天神，监督他投生，他俯览人间，眼看着项羽烧了阿房宫后，接着汉高祖与戚夫人在嬉戏，此时被监生所推，就到戚姬的肚子里，反应过来已经成人形了。

后来的历史大家都知道，刘邦喜欢戚夫人，就想立她生的儿子为太子，但没有成功。汉高祖一死，就被吕后治得极为凄惨，帝君也被吕后为除后患而杀。他感到满怀怨恨，心里一直想变成大蛇，把吕氏家族都吃掉，后来这个恶愿还实现了，真的变成大蟒蛇报了宿世的冤债。

时光转到下一世，帝君心意识中只有仇恨的种子，过去世积德行善全部抛之脑后，一心一意想报宿世冤仇。吕氏家族在冥间受了大苦后，还没有把冤债还清，吕后投生到山东做了县令，姓吕名牟。戚夫人也生在这个地方，仍然姓戚，因为过去福享得太过了，这世很穷，嫁给一个姓张的，老了还无子，就割臂滴血发誓，希望血流处有命的都当子女。帝君的神识融入鲜血化作金蛇，被带回家养了一年后，他无所不食，把县令的马，也就是吕产的后身吃掉，吕后的后身县令把戚氏后身夫妇抓起来让其交出蛇子，帝君化成人形劝告不成，就把仇恨业逼出来，借海水倒灌县城，淹了方圆四十里，这事史上有记载，当时已经是西汉孝宣帝的时候了。

我们先说秦始皇，本来是千古一帝，应该备份好超级的福报，然而经不住“焚书坑儒”的折损，又害怕有人造反，把天下兵器都没收殆尽，儿子称为秦二世，计划天下就这么世世代代“秦”下去，结果这种暴政连天人都看不下去，处心积虑而不相信以德治国，反成了短命王朝的典型。

再看看帝君这一世的相续因果，就能明白为什么怨从亲起，亲转成怨，只有圣人才能看透这个规律。戚夫人母子得刘邦独宠自然高兴，宠得过头竟然另立太子，吕雉作为结发夫妻，隐忍克制终于到不能接受的地步，怨恨则一发不可收拾！所以凡人都是自私而生爱，如果刘邦不要过分宠爱，也不会引发戚夫人惨绝人寰的奇祸，所以吕后之仇生于刘邦之恩，成为业力牵引众生“怨从亲来”的证明。

再到后世不是冤家不聚头，变成大蛇精讨还宿债，而且嗔火一起，障门大开，以往行善积德的力量完全靠边站，不起作用，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海”却是事实，冤冤相报何时了！

今天的结束语八个字：苦海无边，回头是岸！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（11）

文昌帝君的善根深厚，也是从佛法中结缘而来，但是他学佛修行途中，也曾有过闪失，我们从两则内容中便可以窥见一斑。

他始闻佛法，还在朝为官，从方外的一位修道人处得知，西方国度中有位大圣人，很多众生自然被其所教化，而且是以奉持斋戒为日常生活，以求清净寂灭为究竟之乐，了知人生苦短，从而修炼不生不灭的境界。帝君一听就很相应，成为他心中的理想。后来辞职回乡，途中也遇到高人，用偈颂说法给他听，并告诉他这是西方圣人的涅槃之法，依之而行可超生死到达彼岸，哪怕半途放弃，至少也可当个神仙。这是他的入道因缘。

别外一则消息显示，帝君最后导归西方净土，他说本来神识已经离开人世间了，正在往西方的路上，但是这个时候障碍出现了，首先是因为喜欢纵情山水，路过洞庭山水时，就被美景吸引停了下来。这个时候的神识非常自在，摆脱了世俗中历代为官的束缚，也没有六亲眷属拖累，感觉到十分超然洒脱。结果又一障碍跟进上来，两个童子从天上下来，奉劝他任君山的主神，他推不掉只能答应了，实际上就是因缘和合的力量很强大了。接着第三重障碍出现，来了一位年轻的妇人，面对君山祈祷，说她的丈夫得罪国君不幸被流放，客死他乡，自己有孕在身，希望神明怜悯家中老小，赐她一个儿子，就死而无憾了。这被帝君在空中看到，不由自主地生起同情心，还没反应过来突然身体堕在妇人怀中，神志不清许久后听到有人说，“男孩，是男孩”，睁开眼睛一看，自己已经在人间的澡盆中了。

上述内容可以说是帝君现身说法，在生死之间，只要一生执着贪恋，就逃不掉轮回。如果不是大修行人，根本把不准、看不破，简直是“说时迟那时快”。帝君因为前生听闻佛法，更能信受西方净土，只因意志不够坚定，一念贪着山水风光，停下脚步；二念受困于君山神位，不能推卸；三念同情妇人之心，只因为是凡夫的爱见慈悲，转为其子，等意识到身处澡盆，这一生果报现成，为时已晚了！大家想想连帝君这样的大福大智有德之人，尚且如此，何况业识茫茫的凡人，帝君至少还在人天善处，更何况恶业多于善行的三涂果报！这段公案讲起来都让人不寒而栗，细思极恐。

一旦翻入业海，才能知道轮回的厉害，这一世帝君还算安稳，他父亲得到了新帝的平反，自己也子承父业，并以孝顺著称，在朝廷上下都有口皆碑，他母亲还读诵《观经》。也就是说人中的福报和净土的法缘还能继续拥有。到周朝末年的时候，就做了诸山之王，因为要治理仙界，就处罚了一位山神，不但鞭刑还开除了对方的仙籍，并推荐了另外一位人间孝子顶替了他的职位，虽然整顿了神仙界人士，但是也和这位结下了怨结。再到秦汉时期，就微小转大，开始卷入腥风血雨的宫廷斗争，甚至跌落到畜道……

今天内容到此为止，只想来这六道轮回苦，既十分可怖无奈，又毫无意义可言！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（10）

如果说《了凡四训》的内容比较在乎世间善恶祸福的得失，那么周安士先生所造的《安士全书》，更有世间转向出世间的功效。我们可以作这样的设想，佛在经典中已将真理说尽，而众生则生生世世中需要闻法因缘，可是障于时空的阻隔，佛菩萨只有示现成各种身份，再写一些文字著作把佛法的内容陈述其中，也很容易被时下的人接受。印光法师认为周安士便是这样一位菩萨示现的居士大德。

《安士全书》分为四个部分：第一部分是注释《文昌帝君阴骘文》，先引导人们应该怎样存心待人处世；然后针对欲界众生而言，深知最难断的是淫欲，最容易犯的是杀生，所以第二部分《万善先资》，劝人戒杀；第三部分《欲海回狂》，劝人断淫；最后从世间的因转向出世间的果，根据净土法门经论的主要内容，编辑成《西归直指》，劝人念佛求生西方极乐世界。由于本书内容庞大，我们这里摘选一些片段组合进行学习，以期从因果门入，从往生门出。

大家可能都听过文昌帝君这个人物，但也没细究到底是谁。实际上文昌帝君的经历和关公差不多，最后一世在晋朝是知识分子中宗师级别的人物，正值时局不稳就去出世修炼，受业弟子们将他立祠供奉起来，数次显灵，还救过唐朝的皇帝，后来加封为帝，就称为“文昌帝君”了。帝君在过去每一世中，极崇尚儒家的做人标准，注重仁、义、礼、智、信五常。由此感得天帝任命他掌管文昌府的事和人间禄籍，也称文曲星。他担心后学迷失，就写了《阴骘文》进行教化，将他自己十七世以来所行的种种事迹全部告诉人们。

本讲我们先关注到《阴骘文》的开场，直接就把轮回的概念提醒给世人，相信轮回是一个人觉醒的第一道曙光，世间多少人身处其中而毫不知情，更毫不在意。正因为生不知从何而来，死不知往何而去，便认为人死则如灯灭，哪还有来生？认定“人生一世，草生一秋”，就敢于任意妄为，毫无顾忌。前面讲了数节课的“善恶祸福”，不知道大家思考过没有，如果觉得积德行善毫无意义，正是因为不相信有前生后世，因果轮回。反之，将行善时，想到来生有福可享，必然更加努力；将造恶时，想到来生无福可得，有难要受，必然就不敢妄为。这正是我们最缺乏的人生正见。

很多时候人们一听因果轮回，都不容分说下意识地否定，甚至还要将其判断为封建迷信思想。实际上客观地看待，不加思索地就信和不加思索地就不信，同样都是迷信。再正常不过的前世后世，犹如昨天、今天与明天，因为我们生命延续的力度不够看不明白，就不去接受，而今天明天的展现我们尽收眼底，就不去怀疑。轮回这个现象，是我们生命中的原本常态，并不是佛创造的学说体系，他只是发现后进行了一个如实的说明。好比五脏六腑，本来就在病人自己的身体内，不能因为是出自于医生的口中，就把他当成是药箱中的东西。

有人对佛法心存质疑，许多时候是因为眼见干了很多坏事的人依旧春风得意，而心地善良的人命运反而颠沛流离。这点留给大家深入观察一下，这恰恰正是有前生后世的佐证。今天的重点先认识到轮回的正在进行，明天开始讲解《安士全书》中关于文昌帝君过去世积功累德的典故。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 断恶行善（9）

久病成医，久修成道，一件事情做多了之后，作为过来人，必定能积累异常丰富的经验。从《了凡四训》的内容设置中便可见一斑，好不容易积累的福德资粮，最不值得又不经意间挥霍的情形就是，由于骄傲自大的心行而让福报不断流失，快速塌方，最后的内容是《谦德之效》，是非常及时专业的止损防漏。本书的缘起是袁了凡对儿子说的家训，哪有父亲害儿子的事情，一定是不见外的真情流露，用现代的语言来形容一下，就是让他不要得嘚瑟、不要作。

“满招损，谦受益”，并非只是人世界的规律，而是宇宙的自然法则，所以才说月盈则亏，物极必反。我们不妨观察世间的人和事，当一个人狂妄自大、目空一切的时候，就会产生不能自控的惯性，越来越极端，完全听不进劝诫，必定招灾祸及身心，直至撞得头破血流，福气大一点还能回神，更多的则是身败名裂、一落千丈去了！

谦逊、礼让才是人生正道，略论人世间事一桩桩一件件，都是因为缺乏谦德从而失效，夫妻关系中，既进了一家门成了一家人，便彻底无妨、不设限制，故男的纵习，女的任性，习气渐浓不加掩饰，终究导致不能好好说话、正常生活，将骄慢发挥到极致，夫妻相处之道，谦德礼让、相互敬重如宾，才是长久的保障。古人讲“夫妻且说三分话，未可全抛一片心”，人皆以为是在防范风险，殊不知正是因此留有了余地，距离之间才能容纳得下谦卑与恭敬。推此及彼，父母子女之间又何尝不是如此！

亲朋好友，亦复如是，本来因缘甚深，一片丹心以诚相待，有事相求便当出手，只是缺了谦德滋润调节、礼尚往来，便多了主宰少了尊重，一旦付出回报和不成正比，只好翻脸无情，反目成仇。在职场中不论上下级关系中处于什么角色，总是谦虚的人占了主动，有向心力、好人缘。在这个世界，每个角色都应尽情调整自己谦卑的能力，这从来就是做人基本的素质。这样社会才能和谐，文明才能进步。当世人都认为权势才有作用的时候，就是都已忘了谦卑才是王道，真正伟大的人实骨子里都有谦虚的天赋。《法华经》中有位常不轻菩萨，他就是修谦德修得完全没毛病了，得了和观音菩萨一样的六根清净的殊胜功德，

今天有点脱题，想哪儿讲哪儿，回到课程正题上来，每个人都有护法在监察个人行为，自己心常存善断恶，谦虚自处，这才能加固福报的根基。心高气傲的人定难成大器，发好运也绝不会长久。有谦德的人，受人赏识，内心依旧谦虚；德行很高，却不以此为傲，使他人难堪；况且谦虚的人，经常可以得到别人的教导，学习别人的长处。学佛更是如此，常说“我慢山高，法水不入”，成为障道因缘。

总之，《谦德之效》不仅可让人能在世间立于不败之地，也是潜通世出世间的法宝，君不闻世间法中讲：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”而出世间法中也讲：“六根清净方为道，退步原来是向前。”

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！