正趣微课堂预科班 世界·轮回（12）

三恶道中畜生算是最好的境遇，又像是三涂中最不光彩的下场，原因大概是因为在共业中与人有交集，互相感知而业行低端吧！佛门总说“今生不了道，披毛戴角还”，所以畜生有时候也译为“傍生”，因为都是背朝天爬行的姿势。经文中讲畜生的种类有四十亿种，形象生态、生活品质、寿命长短的差距特别大。总体来看不出魚、鸟、兽三大类。

之所以生到畜生道，广义地讲是造十恶业的质量属于最轻微，身口意的造作中毁骂、恼伤众生，布施不净物，邪淫等都有所涉及，随着业因不同，而生的种类有异。人类能够常见的畜生，大多数是因为杀生导致来偿还命债，所以又为人类所宰杀、烹饪。经中讲“人死为羊，羊死为人”，冤冤相报没完没了。特别是现今时代的杀业极为惨烈，而且规模大得难以置信，所谓“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这便是战争的发生与人畜之间关系的真实写照。

常见的畜生不必多说，大家一目了然，另外还有两种畜生我们不能有目共睹：一种是极小畜生；一种是天、鬼类的超大畜生。前者称为“微虫”，也就是我们说的肉眼看不见的微生物，《毗尼日用》中讲用生水的时候要如法持咒，所谓“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”人的身体中也有八万四千户虫，这是畜生的微观世界，它们又充满着整个宏观世界，但是互相毫不知情。

超大规模体量的畜生，它们的色身是由微妙四大构成的，肉眼同样看不见，最典型的例子就是龙和大鹏金翅鸟。龙的种类也极多，有地龙、海龙、天龙的差别，这其中天龙的福报最大，应该是色彩斑斓，非常好看，大多是天人或者佛菩萨的坐骑；海上观音足下的龙应该是海龙，由四大龙王统率，排云布雨对它们而言好比人类的吃喝拉撒，日常工作。海中宝藏极多，海龙王最为富有，娑竭罗龙王也是佛的护法，《法华经》中龙女供养佛一颗摩尼宝珠，价值整个娑婆世界。生到龙族是因为布施福大，但是戒律不净的，龙贪睡且嗔心重，发起脾气来大得不得了。

一物降一物，龙虽然厉害，却有克星大鹏金翅鸟，金翅鸟王的身体大到什么程度？翅膀展开有八千由旬，扇的风一入人眼马上就瞎了。金翅鸟与龙的业报关系，犹如猫和老鼠一样，它的工作餐就是龙，翅膀一扇海水分张就去龙宫，一天要吃一个龙王，五百条小龙，就像人吃一碗面条一样。寿命长达一劫，死的时候自己飞上金刚山，一生食龙的毒火自燃，烧完后心脏不坏，帝释天喜欢用来装饰自己，转轮圣王得到就是如意宝。为什么变成金翅鸟，做大布施的时候特别嗔慢，苦恼众生，所以金翅鸟性格也是极为傲慢脾气大。

今天讲的畜生，大多是由人道堕入的情形，轮转为畜生的另外渠道，是从地狱出来后去饿鬼道，饿鬼结束后转为畜生。畜生的最大难处，是“我的生命我作主”的机会太过渺茫。生到畜生道最根本的原因是愚痴，经典中讲到畜生是意识不发达，无自觉之明。充其量就是“但念水草，余无所知”，而且一旦进入业果，固定形象后就很难改变命运从畜生道中超拔出来，佛曾经指着一只蚂蚁向弟子说，“这只蚂蚁已经经历七佛出世，还不能脱离蚂蚁之身。”（图片分别是蚂蚁、蝌蚪、蜘蛛和蝉的特写，犹如魔鬼般的模样，可见业力的可怕作用）。在修行圈也出过类似的差错，一个男居士临终顾恋妻子，就投生为她鼻中的小虫。一个沙弥特别贪吃奶酪，死后就堕落为奶酪中的一条虫。

六道的话题一路讲下来，就能深刻理解佛菩萨眼中众生的无尽苦相，念佛求生净土可能是我们最后的机会了！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（11）

人们总是怕鬼，本质上折射出的是对死亡的恐惧，实际上鬼怕人比人怕鬼要怕得多，这并不是从心术不正上比拼，现实关系中也是如此。鬼本身的含义就是指虚怯多畏的生存状态，鬼众都是昼伏夜行，活动在黑暗里，非常害怕人，如果遇到人，马上跳跃着隐蔽起来。鬼的世界只是比地狱稍好点的地方，而且鬼道是一个比天道更为复杂多重的类别。

一切世间人所居住处，都有鬼神入住。一切街头巷尾，屠宰场、坟堆中，一定会有鬼的踪迹，只是人看不见而已。而且人人都有鬼神守护，行善积德者一个人跟着百千鬼神护卫，十恶不赦者则一堆人由一个鬼神主管。所以世间人得病遇祸，也是有鬼神在作祟。《普门品》中提到常念常恭敬观音菩萨，饿鬼尚不能以恶眼视之，意思就是我们冷不防后背一紧，或者头皮发麻，就是饿鬼以恶意的眼神盯着。人世间常说各怀鬼胎，鬼鬼祟祟，确实如此，生到鬼道的主要原因，就是阴险不直，欺骗他人，所以有畏惧光明的习惯。而且积财舍不得布施，悭吝贪婪，所以有饥渴逼迫的果报。

鬼神虽多，但可以粗分为三种大类：无财鬼、少财鬼、多财鬼。“无财鬼”就是典型的饿鬼，一生都渴望饮食却得不到，纵然得到也无福享受，比如炬口鬼，就是佛门焰口超度法事中的面燃饿鬼，口中出火，咽喉如针，肚子像鼓。同类的还有镬身鬼，比人高大，天生不长脸，他的衣服就是热火，始终焚烧全身，前世作人雇佣杀手，豪夺别人财物的果报。还有一种食吐鬼，只喜欢吃人呕吐物，想想酒醉之人的遭遇，但很多时候吃不到，常被饿得在旷野中四处乱奔，女人欺诳丈夫，憎恨其儿子，独吞美食不给他们吃，死后转成此鬼，就算投生人道也是乞丐之类。再有食粪鬼，是以人的粪便为食而求之不得。食气鬼专门喜欢吸食祭祀的供品气味。食血鬼以涂在祭供上的血为食，也就是常说的罗刹鬼。无财鬼完全没有饮食，“少财鬼”则多少能吃到一点儿，这种境遇实在是更加无奈，臭毛鬼、瘿鬼就属于此类。在鬼的世界里，我们人世间的一天是他们的一个月。总之饿鬼种类太多，只有想不到的，没有受报不到的，业力甚大且繁杂的显现，说明人的心绪多端到何种程度！

“多财鬼”则另当别论，其中不乏佛的护法，他们生前修布施，形象、福报可与六欲天相比，更多的时候称为神。但是由于寿命短，还要受人间香火，与饿鬼生活在同一世界，所以也划入鬼类，算是饿鬼之主。天龙八部中的乾达婆、紧那罗、摩睺罗伽、大夜叉等，包括城隍、关公都属于此类。算是鬼的特殊阶层、少数民族吧。多财鬼大多是生前当宰官时，剥削老百姓得来的财产而拿去布施。鸠槃荼鬼还能作种种变化，生性狠戾。

确实鬼神与人一样有善有恶，遍世界无处不在。介绍了解一下而已，谨防自己堕落即可。本人前些年常去住一小院，因为大多时空着，假期上去小住，半夜两点钟的时候，挂钩脱落把墙上的字画掉了下来，白天就觉得挂钩粘胶不够强力，结果半夜掉下来粘在地上怎么都拔不起来。这大概是示威一下，认为这是他的地盘吧。说出来博大家一笑。实际上鬼和人与人和鬼一样，都是同在六道轮回中的一分子，只是五十步与一百步的差别而已！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（10）

虽然天道众生福报如此之大，但是佛法中并不鼓励佛弟子求生天界，因为毕竟只是暂时性的缓冲，没有从根本上解决轮回的问题。所以从究竟解脱来看，修善生天与造恶堕地狱本质上在同一境地，只不过一个是无间地享乐，一个却是无间地受苦。今天穿越到地狱来看下苦楚相连的世界。

不可否认，地狱虽然是最不可乐的世界，佛经中讲述很多他的话题，然而地狱的存在至少起到一个作用，那就是修行人意识到堕地狱的可怕，会去精进修行，这大概就是法无定法的又一种演绎吧！地狱在印度的原话叫“泥犁”，是苦器、苦具的意思。由于生前在人道中所造恶业的轻重，在地狱中的苦楚也有相对的差别，经文中讲述的有“八大地狱”，一般是六根门头全体出动造恶业，并且非常猛烈的情况导致的。“十八地狱”，用身口意三业，作杀盗淫而生此处。还有“三十六地狱”，身口意三业没有都参与，只单方面造杀业或者盗业，则在这里受报。总之地狱世界极为广阔多端，《地藏经》中光报告地狱的名称，就用了整整一品的内容。

先来看“八大地狱”，又称为根本地狱、八热地狱，是三界内最苦处，其中一个“等活地狱”生活的常态如此可怕：或者热风暴吹黑沙，烧皮焦骨；或者罪人卧在热铁上，用铁钉钉身；也有在铜锅中随着沸汤翻滚；也有饿了吃铁丸，渴了喝铜汁。更甚者为“叫唤地狱”，在铁笼中蒸，在铁镬中煎煮罪人。最底层是“无间地狱”，又称‘阿鼻地狱“，剥皮、火轮辗、铁兽撕咬，没完没了，而且中间没有一丝喘息的机会。

热起来热得要命，冻起来冻得要死，“八寒地狱”中又是冻死、冻裂、冻得呵呵而叫。有一个地狱叫“青莲花”，就是把罪人身体冻裂到全身张开像莲花盛开一样。问题是地狱不仅是受苦的逼迫，更可怕的是寿命与天人相差无几，八寒地狱中红莲花地狱，寿命一中劫，无间地狱是一大劫。与人道正好相反的是，人想长生不死而不能实现，地狱则是想求短命夭折却没门。根本地狱周边都配套的“近边地狱”，重苦受完了受次重苦，就是在这周边一个一个经历。次重苦受尽了还有通常苦，再一个一个地游历过去，啥时候从地狱出来是不敢设想的！

说多了无益，经中讲到用劫数时间去说也说不尽，应用生起思地狱苦的心而努力修行才是正事。为什么有大热地狱？比如宿世淫业炽盛，遇缘后产生现实行为，男女相交彼此相磨以求欲乐，积淫成火，自然有暖相现前，就是大热。而且不断增盛，干柴烈火般相互炽然，就会唯心所造为铁床铜柱的地狱果报。为什么会有大寒地狱？宿世的贪婪习惯，就是一种恨不能全部都吸收为己有的业力，贪得无厌的时候，越吸越揽不能停息，就变现为积寒气而成坚冰，显现成冻裂之相状，为什么我们倒吸一口，就会生起凉气的感触正是这个原理。还有我慢这种习气，一直习惯于尊己卑人，心向上驰骋越来越高傲，看不起别人的物理作用，就是让现境成为瀑布的水一样向下奔腾，当心态兑换物质世界时就呈现出血河、灰河、热沙毒海等境界而身处其中，无可救药。能够理解这三种业因果报，那么嗔习就更不用细讲，就可以联想到刀山剑树，绝不是一种宗教性的描绘，而是最为科学的坦诚！

真的相信真的有地狱，才说明相信因果，相信轮回，相信佛法，相信解脱，真的相信真能成佛！这一系列的反应，是需要不断闻思而成就的。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（9）

色界的置顶处是“色究竟天”，身虽然在，境界已经全空掉了。在这个时候会出现两种可能：要么与无我智慧相应，直接出三界成阿罗汉圣人；要么继续在舍的状态中，次第进入“四空天”，也就是无色界的世界。我们可以设想一下，用物质世界的存在感尝试着了解精神才是生命的相续，需要多么突破性的思维。无色界的天人完全没有固体的形象，只有意识作为生命特征，恒常处在禅定中，只能用定力的大小来区分他们世界的层次。

无色界天第一层叫“空无边处”，只能见无边的虚空，可以相续两万大劫的寿命。接下来“识无边处”，只感知到心识无量无边。第三“无所有处”，心识也没有存在感了，十方寂静无比。“非想非非想处”为三界最高层，好像存在又不存在，又好像到了尽头还尚有一点，这种感觉实在没办法逼真地讲，寿命非常明确，有八万大劫的时间。拿我们欲界的视觉效果看，他们活成这样的意义在哪里？处在禅定法乐中的他们，可能反倒会觉得我们已经低级趣味透顶了！各种不能理解，缘由还是各做各梦的比喻。

接下来讲一下阿修罗道，他们显得十分凶猛，虽然有天福，但没天德的身份也是很尴尬了。以致于总是惹事生非，好斗的性格就是因为在人道的时候嗔心太重，导致的果报就是长得奇丑无比。广义的修罗遍布天、人、鬼、畜四道，我们通常说的是有天人福报的一类。他们力大无比，能够执持世界，役使鬼神，甚至有能力左右人间的祸福之事。阿修罗王的身高，有八万四千由旬，光口张开就有六千由旬，如果站在大海中，海水只能到他的膝盖，千万别以为是太平洋这样的海，是铁围山之间的香水海。他们的身高超过须弥山，看忉利天的时候都是俯视的角度，把手举起来可以挡住日月。

由于简单粗暴的性格，一直看不惯天人，觉得他们讲究多、很虚伪，心里极度不服，专挑天王们的毛病，甚至发动战争。在经典中，描绘天人与修罗大战的时候场面十分惨烈，与帝释天打得最多，四大天王是先锋迎战，如果不行，帝释天还要求助于大梵天王。如果修罗战胜了会夺走帝释的宝座自称天王，这个时候人世间也会跟着遭殃，饥荒、战争常常发生。

但是我们常说的天龙八部护法中，阿修罗也算其中的一部，虽然听法不生深刻的信心，对佛法不能全盘接受，老是怀疑佛对天人偏心。就算常在佛前听法，也会自作主张地增删内容，比如佛说四谛，他就要说五谛。

之所以投生修罗身，大多是在人道中时以特别重的胜负之心，而修布施等善法，就把本来可以生天的命运，转成这般一副下场。可见再怎么神通威力广大，也难逃一个因缘果报现前，学佛的人应当更加小心！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂预科班 世界·轮回（8）

不用说超凡入圣的境界，与色界诸天世界开始对比一下，我们就可以感同身受，为什么本能的未必是合理的。前面的欲界六天也在追求离欲，但是没有彻底解决问题。而色界诸天的生活，已经完全摆脱情欲、饮食和睡眠的困扰，同时也没家庭的束缚。虽然能量不足时会有饥倦的感觉，但是只要入禅定，一出定时就精神饱满，这就是所谓的“禅悦为食”。没有了粗重的身心拖累，都是莲花化生的因缘，刚出生时如童子一样，衣冠天然具足，都是白银色的身体大丈夫相，什么是大丈夫相？就是离开女相也离开男相的胜妙色身，所以称为色界。

整个色界共十八层天，如果依禅定的浅深而定，又分为初禅、二禅、三禅以及四禅的阶位差别。初禅的三天包括“梵众天”、“梵辅天”和“大梵天”。这三天从因缘上讲也是组合世界，梵众天好比平民阶层，梵辅天犹如辅佑长官，大梵天为王，身高一由旬半，能够活一个半中劫的时间。这三天都以离欲梵行为因而得生，大梵天王是一小世界主，道德高尚，心怀仁慈，致命缺点就是傲慢，他生于天地万物之先，所以自以为万物都是他造的，以“众生之父”自居。印度很多外道信奉供养大梵天王。

二禅三天是指“少光天”、“无量光天”、“光音天”。到这个层面的天人，只受用发自内心的禅乐，一切由外感官而起的作用对他都没有影响。特别是光音天，已经不需要语言，以放光的形式进行交流表述，身高八由旬，也就是说身高三百多里，寿命长达八大劫，天王为一小千世界之主。

三禅三天包括“少净天”、“无量净天”、“遍净天”。此天的天人，身高六十四由旬，寿命有六十四大劫，天王是一中千世界之主。顺带提一下，这里的世界主不是主宰的意义，而是他们的心量辐射范围。他们所享受的禅乐为三界中最上乐，到这里眼耳等六识烦恼已经伏住完全不起作用，定力越来越深，依报世界和正报身心，泯为一体，圆满清净。三禅天的天人，还有出入息存在，所以坏劫开始的时候，水灾不能够影响，风灾还可以吹到三禅天界。

四禅天的结构比较复杂，共有九层天，分为凡、圣两极格局。包括凡夫所居住的“无云天”、“福生天”、“广果天”。在这一层中还有外道修的无想定，导致生到第六意识不作为了的“无想天”。再往上五层天，是已经断了欲界烦恼的不还果圣人所居，又称“五不还天”。包括“无烦天”、“无热天”、“善见天”、“善现天”与“色究竟天”。色究竟天又叫“大自在天”，身高一万六千由旬，寿命一万六千大劫。他的身形在人看来难以接受，实际上非常威德庄严，八条胳膊三只眼睛，骑着大白牛，身体浅青色，印度的婆罗门教以他为教主，就是供奉的“湿婆神”。此天恒常处于舍的状态，没有苦乐的感觉了，心如止水，没有任何扰动。四禅天的天人，哪怕坏劫到来三灾出现也没什么影响，天人生的时候，宫殿园林随之而现，天寿尽了的时候，也随之而灭，依报随着正报转，体现得十分深刻。

今天色界诸天的内容更令人心驰神往，除却只关注物质福利的众生，可能连修道人也会心生羡慕。然而必须保持清醒，因为毕竟还在轮回，不是究竟解脱处，一旦天福享尽，又回到起点面临六道皆有可能的危机。所以不出轮回，就像住在高危病房，也许偶有轻快，但是并没有脱离生命危险！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！