中国佛教史（35）

每次闻思一点点 中国佛教史（35）

一路的讲解，史实离现实越来越近，民国的佛教可以用得上兴盛二字。一者思想开始解放带来一种文艺复兴的环境；二者法宝流通不再如古时一般难得；三者战乱不息激荡世人的出离心态。所以南北各地佛教一致勃兴起来。纵观民国时期佛教，有几大亮点：首先是继杨仁山的祇洹精舍后，掀起办学之风，宁波观宗寺的观宗学社最为著名，武昌佛学院、闽南佛学院、支那内学院相继成立；其次是创设佛教会、佛教研究会，特别是佛教居士林，都属于民国佛教现象；再一个就是创办佛学期刊杂志，最早的有《佛学丛报》，最著名的是《海潮音》，都极有影响。

当然也少不了一个主要的内容，就是高僧结伴同行而来应世。可以数得上的，如教下讲经第一人谛闲法师，他到北京登座讲法，连关公都示现请教法义；禅宗大德来果禅师，是一位难行能行的铁汉，曾住锡的扬州高旻寺，到现在还是禅和云集的大丛林道场；寄禅法师被称为诗僧，实际上苦行才是他的本色，燃顶四十八处，燃胸一百多处，阿育王寺舍利前燃两指故号为“八指头陀”；东北倓虚法师，曾把抗日英雄赵尚志的头颅从日军手中周旋保护下来，掩埋于他创建的长春般若寺，半路出家的他硬生生地舍下世俗因缘，成就一代高僧，一部《影尘回忆录》，已经成为准备发心出家为僧者必读的僧格教材；圆瑛法师为近代佛教领袖，号称楞严王，研习讲解《楞严经》用心过度，感召观音菩萨梦授药方治愈，弘法之圆明讲堂现在依然庄严坐落在上海的延安西路。

僧宝自性平等，世人眼中差别，上述为十大高僧之列，再看民国四大高僧之一的太虚大师，是近代佛教改革运动的理论家与实践者。看到佛门千古积弊，立不忍圣教衰之情怀，放下了自己潜修已经获得的成就，扛起弘扬佛法舍我其谁的大旗。建议要从僧俗两众入手整顿佛教。提出了“教理革命”、“教制革命”、“教产革命”的佛教三大革命，在当时佛教界有着巨大的影响，直至今日依然对我辈有着积极的指导意义。四大高僧之一的另一位，是妇孺皆知的弘一法师，从前半生风度翩翩多才多艺的富家公子，到后半生遗世孤立的高僧，很少有人可以做到如此决绝的划分。而他对戒律深入革新的研习和冰霜洁白的行持，被尊为南山宗的一代祖师，在世出世间都留下一个传奇的背影！

民国高僧之首，是禅门巨匠虚云老和尚和净土十三代祖师印光大师，这两位大德不仅是民国佛教天花板级的人物，在佛教史上也是可以置顶的一线祖师。他二老的功德大家众所周知有目共睹已不必多说，只论两位对我们现今佛门的贡献依然源源不断。印光大师书信往来集成百万言《印祖文钞》，是现在净土行者的法依止，也被称为小藏经，一直在兑现大势至菩萨“今于此界，摄念佛人，归于净土”的诺言。虚云长老则以一生的经历作教材，手把手亲自带出撑起这几十年佛教之天的大德高僧，已逝的佛源长老、本焕长老、一诚长老、净慧长老以及现在的传印长老，全部是他座下的法将。两位大德将禅净两大行门，联袂演绎在民国时期的众生海中，我人在这一期生命中可以亲近他们的道影，尚能得闻他们的开示，也是宿世修来的法缘。

历史车轮滚滚，法缘时转至今，党和国家关心佛教发展，应当下的时代精神，提出中国化、从严治教、崇俭戒奢等一系列护教政策。身为中华儿女佛陀弟子，我辈将如何住持圣教弘扬佛法，谱写已经走到脚下的佛教史，是每一位四众弟子应该思考的问题和努力的方向！

佛教史到此讲解圆满，有缘见闻者当发心回向法界。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，皆发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。