中国佛教史（32）

每次闻思一点点 中国佛教史（32）

造化弄人就是这样，明朝的皇帝朱元彰虽然都出过家，但观其一生形势佛法尚未入心，而清朝的皇帝雍正，经过一番宫斗方登基称帝，却因集人王、法王于一身而创千古奇缘！中国佛教至明代已呈颓态，各宗此时后继乏人，时人对佛教也不像古人一样极力支持。好在晚明出现了有中兴之功的四大高僧，让佛教有了回升之势，云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭这四位祖师爷。

因宋以后佛教的实践唯靠禅净两门，这两大宗派就像一室的两道门，既要保持各自门庭，同时也要相即不离，高竖法幢的大德们基本上都是禅宗门下大彻大悟的祖师，转过头来再弘扬净土。这四位祖师，可谓是永明延寿大师言下“有禅有净土”的典范。特别是莲池大师，在明代又中兴了净土，而蕅益大师的著作影响之巨大，直到现在还是在讲述教义时所常采用最权威参考文献。四大高僧不必一一从头讲起，只看他们步步入道的因缘点都觉得浑然天成当之无愧！

关于莲池大师，家庭出身很富贵，父母妻儿结伴离世，促使他把人世繁华看了个底朝天，一笔挥就出家的宣言《七笔勾》。受戒后到处参学，既学华严教义也死心塌地参禅，在参笑岩开悟后脱口说：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑若梦，佛魔空争是与非。”这一刻对于一个求道的人而言，真是搭上命也心甘情愿。从此以后放下一切宗教因缘，彻底弘扬净土。有人问大师禅净两门应该怎么融会贯通，大师说如果是两个则要融要会，本来就是一个有什么可融会的，这是见地究竟；又有当时著名的华严学者居士曹鲁川，连写了两封信表示看不起净土，希望他好好弘扬华严，极尽卖弄学识文采之事，莲池大师非常有耐心地一一解答，最后也不客气地说，肉吃饱了来找老僧说禅的人是魔！这是僧格风骨；将要往生前已自知晓，入城和道友外护们告别，走的头一天晚上请大众吃茶，说自己明天要走了，次日端然而逝。《弥陀疏钞》是大师对《阿弥陀经》的重要注释，净土法门的大补，《竹窗随笔》则是佛弟子必读的经典开示，不可不知。

紫柏真可尊者，虽是苏州人却天生豪爽的个性，虎丘的一位禅师见到他知道是法器，请到庙里，他一听八十八佛名，就把钱全部供养掉并出家了。后来听到别人念“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句话，一下子挑起心头功夫欲罢不能，终于在有一天吃饭的时候突然大悟。明太祖对佛教严格，明成祖则十分尊崇，后面的皇帝都一样敬佛，导致僧人过滥、素质低下，反而造成了明朝佛教败相。紫柏大师的名言是：一切都是因缘业力，身为佛弟子，“不可以有心期，不可以无心待。”大概就是因缘，大师最后遭奸人所害，蒙冤入狱还被定了死罪，结果不给机会，人家自己就先坐化了，有缘人来探视，摸摸大师的背说去得好，大师还又把眼睁开朝他一笑！专业人士都知道这叫来去自由，可以说是已了生死的标志。

《憨山大师梦游集》是佛弟子们熟知的文本。主人公与紫柏尊者一样坐过牢，似乎一点都不影响道业，反而成就了他们就是祖师爷。憨山大师万历年间刺血写了一部《华严经》，是皇帝护持并赐金纸完成的。后来在青岛崂山修道，太后要建庙给他，被他用来救灾，结果皇帝不满意太后供养佛教，就拿大师出气把他贬到南方。这一来还正好礼六祖真身，在当地弘扬佛法，穿着囚衣登座讲经，成为佛门佳话。现在憨山大师的肉身还在世，与六祖并坐在南华寺的祖师殿，有缘者可去礼拜！

最后来看蕅益大师，本来四大高僧中最应大写特写的一位，篇幅所限略说正好。一切功德且不论，只说三件事：其一他编选的《净土十要》已经是净土宗离不开的法本，被称为奇书；其二开示录《灵峰宗论》极具信仰情怀实践精进，有人说读此书而不堕泪者，此人必无菩提心；其三对《阿弥陀经》的注释《弥陀要解》，堪称独步千古的不朽之作，印光祖师评价，古佛再来给此经作注，要解依然是不能超越的经典！