中国佛教史（29）

每次闻思一点点 中国佛教史（29）
 
唐灭后的五代十国，是佛教明显的适应转折时期。翻译经典渐少不能掀起学习思潮，历次法难战乱把佛教的法本典籍散失殆尽，各宗派特别是讲教义的基本断崖式下跌，到后周世宗的时候又来了一次灭佛。然而不论灭与不灭，正法已衰，这次带来的影响大概就是所铸的钱币周元通宝，因为用的是曾铸佛像的铜，所以民间传言此钱能治病，这也是用铜钱避邪的由来。在这样的背景下，只剩下隐遁山林道场的禅宗和流行民间的净土，他们生命力顽强，以致于在宋后成为汉传佛教得以实施践行的两大根本法门。

后梁时封为吴越王的钱家人，经历了五世七十多年，宋太宗时归顺宋朝，完全没有遭受战乱。吴越时期杭州替代了洛阳、长安，成为繁荣的佛教中心。吴越王专门派人去高丽、日本寻找废佛散失的典籍，天台四教仪作者谛观法师带来许多论疏到螺溪，禅门法眼宗下的弟子德韶被吴越王奉为国师，各宗派似乎都有点小中兴，也开始相互融入搭伙过日子，教演天台行归净土、禅净双修都是这个意思。其中最著名的人物，就是宗门下开悟又力弘净土的永明延寿大师。

永明大师在家时于世人眼中已信佛信得极为不靠谱了，他本来是税官，老是买物放生，自己的工资花完还不算，把公款也拿来放生，被告发当为死罪，赴刑场执行，吴王嘱人观察他，生恐怖便杀，不害怕便放，大师镇定自如一点都不紧张地说：我放生又不是出于自私心，放了这么多，现在一死正好去极乐世界无疑！此言一出即被赦免，因缘到位出家为僧，参德韶国师，发明心要，成为法眼宗的第三代祖师。

后来大师居天台国清寺，经常结坛修习《法华忏》，又往金华天柱峰诵《法华经》，历时三年之久。在天台山修学期间，定中见观音菩萨持甘露以灌其口而得大辩才。又在中夜经行时忽然感应到普贤菩萨之莲花握在自己手中。然而延祖觉得自己终身的修行法门始终没有靠实，遂上到智者岩抓阄，或一心禅观，或万善庄严净土，至诚祈愿七次拈出皆是万善庄严净土，于是发决定心笃修净业。

吴越王钱弘俶见灵隐寺百废待兴，礼请延祖到杭州主持中兴灵隐，重建殿宇。次年又住锡净慈寺。在此期间忠懿王赐他为智觉禅师，从随学法者达二千多人。延祖的宏篇巨著《宗镜录》一百卷就在净慈寺的演法堂定稿，演法堂自此改名为宗镜堂。后来奉诏于钱塘江边的月轮峰创建九级六和塔，以作镇潮之用。这些地方现在去杭城依然历历在目，杭州当之无愧是东南佛囯。

年事已高，延祖又回到天台山，最后一次广利人天的法会是设菩萨戒场，当时竟然有一万余人来求戒，其德行感召不可思议。此后渐渐闭门谢客一心念佛。次年十二月，晨起向大众作别，结跏趺坐而化。

祖师归西去尚留法缘在人间，教内有说永明延寿大师是阿弥陀佛的化身，现在的弥陀圣诞正是他的生日；也有行者至下方法界，见到阎罗天子对着一像礼拜，一问方知是永明延寿大师；至今他所作的“有禅有净土”四料简，还在功德无量地利益着禅净的行者！