中国佛教史（22）

每次闻思一点点 中国佛教史（22）

唐朝取代隋朝定都长安，内外兼修得到空前的发展，太宗时出现贞观之治的盛世，佛教作为其中的元素，达到了和国人生活休戚与共的地步，到现在依然散发着光芒，慈恩寺的大雁塔，法门寺地宫舍利，八大宗派的六大祖庭，都在诉说着唐韵佛风，当然还有取经的唐僧玄奘法师！

玄奘法师与观音菩萨的因缘甚深，在他去印度之前，他的亲教师戒贤论师得了一种怪病，浑身疼得直欲主动舍报，梦见观音菩萨告诉他，还有重要的任务没完成，要传授佛法给东土来的求法人。另外他自己西行途中，凭诚心所感观音菩萨传授法宝，一路恶境全凭持念此咒才化险为夷，就是回到东土后翻译的《心经》，正是观音菩萨所修证的般若法门！能蒙菩萨如此护念，这一生必然大有来头。

在世俗的显现中，玄奘法师出生在河南洛阳，俗名陈祎，祖、父皆为官，后来随其兄长到寺院就要出家。那个时候出家为僧是国家级的事情，有严格的年龄要求，见他这么小，问他出家干嘛，他说“远绍如来，近光遗法”，语惊四座，就破例让十几岁的玄奘出家了。从出家到二十九岁去印度求法之间，他也一刻没有闲着，辗转于洛阳、长安、成都、河北等地，把当时的大德都参访遍了，特别是对于经论的深入研习，使他感到“各擅宗途”而不统一，又得知印度有那烂陀寺，戒贤论师正在讲《瑜伽师地论》，因缘催促着发心去西天求法，接下来的辛苦不用细说全民皆知！

到了印度后，他作了更广泛地各地参学，可算是印度通式的外国友人了。在佛学义理上，玄奘法师开始专注唯识学派，本来初衷只是想解决心头之惑，没想到不知不觉成为大宗教师。从记载中看，他当时的成就远远超过印度一般学者的水平，在曲女城的无遮法会上，大显辩才无碍，被大小乘学者同尊誉为“解脱天”、“大乘天”，当时的联盟国主戒日王拜他为国师，力挽留他在印度。

菩萨应世法缘在哪儿色身便住哪儿，终于在西游十七年后，玄奘法师动身回到大唐，受太宗礼遇住锡慈恩寺，开始他人生第二次高潮——翻译经典。近二十年的时间，给后世留下无尽的法藏：六百卷的《大般若经》是三藏之首；《解深密经》是唯识宗所依的根本经典；《成唯识论》极为广阔深奥；而《百法明门论》和亲自著的《八识规矩颂》则是唯识宗入门的必读法本。作为教史上划时代的人物，后人将玄奘法师之前称为旧译，他以后称为新译，此前以意译为多，新译则以直译为本。并制定了五不翻的原则，我们现读般若，是印度的梵语音译，不翻就是出于五不译中尊重不翻的考量。一部《大唐西域记》，成为当时世界视野的巨著。正因法师常住大慈恩寺，所以唯识宗又称慈恩宗。

总之吧，这位伟大的中华民族的脊梁，给我们留下盛唐圣教的气象。他老人家的色身舍利塔，静静地立在陕西的兴教寺内。他老人家的报身在何处？虚云长老有一次入定后神识上到兜率内院听法，发现玄奘法师也在现场听闻，而上生兜率内院亲近弥勒菩萨，愿力成满真实不虚！