中国佛教史（18）

每次闻思一点点 中国佛教史（18）

上一讲慧思大师初见智者大师就说曾在灵山同听世尊宣讲法华，智者大师后来诵《法华经》到第二七日，诵到《药王品》中“是真精进，是名真法供养如来”一句的时候突然相应，身心豁然入定，亲见灵山法会依旧没散！也许是身为弟子所出的修学报告吧。慧思大师就感叹说：这种境界只有你能得，只有我可以印证，是法华三昧的前方便位，到这个地步，在讲法人中已经是首席辩才无碍了！

奉师命到金陵弘法利生法筵大开，普遍受到修道人的欢迎，智者大师讲法有个特点，除了依文解义，还要求往心地上融会，每一句都加观心释，这在只重文义的南方十分解渴，很多人都弃前所学，率弟子来听智者大师讲法。过了段时日大师说他传授佛法第一年四十人学，得法二十人；第二年一百人学，得法仍是二十人；第三年二百人学，得法的只有十人，学法者多而得道者少。决定离京上天台山清修，虽然皇帝都来出面挽留，大师还是毅然离开了！

到山上后许多的感应，大师一心一意地禅修，有次在定中狂风骤起，魑魅魍魉向其吐火，又见去世的父母枕在他膝上诉苦，智者大师如如不动，境界过后有天人降下，赞叹他的修行功夫，这一次的提炼好比释迦如来在菩提树下三番魔境考验，也是中国唯一有此法境的祖师，大家都坚信他就是释迦如来佛的化身。

智者大师让天台宗最有辨识度的标志，是他在讲经过程中总结的五重玄义的方法，此前的大德讲经都是直入经文，最多先说一说经的宗旨。而智者大师则是在开讲经文前，先从释名、显体、明宗、论用、判教五个方面进行提纲挈领地概括，好比介绍一个人，先说一下这个人的名字、样貌、职业、能力、生活水准等一系列的情况作一了解一样，这样就让闻者能够对法义更加清晰。大师在讲《妙法莲华经》时，光一个妙字就讲了三个月，留下“九旬谈妙”的佳话。他的讲稿被弟子整理成册，就是我们现在学习天台宗必修的法本，《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》，合称天台三大部。大师得知印度有一部宝典《楞严经》而遗憾自己不能亲见，便在山顶连续十几年向西礼拜，祈请楞严能早来东土，现在天台顶上依然有拜经台的旧迹。

众所周知的是智者大师给隋炀帝授菩萨戒的法缘，而且杨广向他求法的信也十分恳切让人为之动容，这也是大师“智者”德号的由来。然而智者大师的另一位菩萨戒子更有影响，就是三国的关云长，单刀赴会神魂不散到处找头，智者大师为其开示，摄受成菩萨戒弟子，从此发愿护持天下寺院道场，现在没有寺院不供的伽蓝菩萨就是关公。

到了六十岁那年，杨广再次迎请大师出山，然而已经不具因缘，大师圆寂在现在的新昌大佛寺，化去前有弟子问大师的内证境界，大师先是呵斥说，懒惰的人才问别人修行的事，又慈悲不舍留下言示说：“吾不领众，必净六根，为他损己，只是五品位耳。”又说：“吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。”本来可以到六根清净位，但为了众生耽误了自己，到五品弟子位，最终往生西方极乐世界了。

大师走后应验了一件事情，他初到天台时有圣僧告诉他：“你与此山有缘，等天下统一太平时，一定有贵人为你建寺，寺若成，国即清”。果然杨广称帝后，御赐道场国清寺，现在寺内还有智者大师亲手种植的隋梅，不可思议的是，这棵树在改革开放宗教活动开展以后又死而复活开花……！