中国佛教史（17）

每次闻思一点点 中国佛教史（17）

时间推进到隋朝，这是一个上承南北朝、下启盛唐的时代，他建国的缘起没有血腥，而是以禅让的形式进入了大统一的国家，这样的历史背景使得佛教也同步更新，踏着完成和昌盛的脚步越来越好！保护佛教的不止隋文帝，皇族中人特别是几位皇子全都信奉佛教，尤其是后来的隋炀帝杨广，还供奉诸多高僧，受持菩萨戒。比如说我们现在西安的大兴善寺，是伴随着当时建造新都大兴城，宫廷建大兴殿的配套项目，可以称之为国寺，从中可以看出隋朝对佛教的态度。

从隋开始讲佛教史，我们绕不开一个史实，就是只能从宗派的角度讲起，从这个时期开宗立派和集大成者的祖师结伴应世，他们既能独挡一面又会融汇贯通，自然而然地就形成了后来中国的八大宗派，而这八大宗派中只有其中一个的发源地在南方，开山祖师与隋朝的皇帝因缘深厚可称国师，他对于佛陀一代教法的说明清晰明了，并把修行的过程总结成一套止观经验，这就是源于浙江天台山的天台宗，被尊为东土释迦文的智者大师，他的肉身现在还在天台山的华顶道场。

智者大师这个称号是杨广所赐，大师的德号为智顗，是现在的湖北人。大师从小就不好俗家喜欢住寺，十八岁的时候投果愿寺法绪出家受了十戒，二十岁受具足戒，精严律学，深好禅观，后来听说他后来的师父慧思禅师南下，住在大苏山，就去亲近请法，慧思禅师为他说了四安乐行而深入修学，二十三岁的时候正式依止慧思禅师为师，后来慧思禅师去南岳，观他的因缘令其去南京弘扬禅法。

四安乐行这里略知一下，是《法华经》中所说有四种行法是安乐的：一是正慧离着；二是无轻赞毁；三是敬善知识；四是慈悲接引。当然这四行中又可分为有相、无相两种，从文字义上而言是有相，从现前境上是无相的。这就是所谓四安乐行，也是从相到性、性相圆融的沟通。

关于智者大师的师承，我们还要往前推知一下，除了慧思禅师之外，还可上溯到北齐慧文禅师，虽然生卒事迹不详，但在记载中可以知道他道行很高，说是“独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高厚”。并且天台宗所修的一心三观传承，也是慧思禅师从他这里得到又传给智者大师。

慧思大师也是一位神僧，他到南岳后去行走路过诸方，告诉徒弟们这里曾经有过古寺道场；又经过岩石下时说自己前世在这里打坐，被贼人砍去过脑袋，一挖果然有具枯骨；留下了一生岩、二生塔、三生藏的佳话。第一次见智者大师也非常有意思，脱口而出说：“昔日灵山，同听法华，宿缘所追 ，今复来矣！”一眼观到他们曾一起在世尊灵山法会听《法华经》，因为宿世有此法缘，今生又来相见。

从中可见天台宗不论是教义系统还是实践经验，都是以《法华经》为根本所依，而落在实践的层面不论世出世间就是止观法门，智者大师曾经看到他的俗家兄长快要寿尽了，就给他讲了一部小止观让其依之而行，成功地消灾延寿。后人说智者大师灵山亲承、大苏妙悟、三昧所修、纵辩而说都不出止观二字，而其他宗派如果有止观辅佐则事半功倍，参禅的人能明心见性；念佛的人一定往生；持戒学教的也都能持戒清净教理分明！可见天台宗作为中国化的佛教的第一个宗派，是有得天独厚的优势在握的。