中国佛教史（6）

每次闻思一点点 中国佛教史（6）

强将手下无弱兵，佛图澄大师的弟子们僧朗、竺法雅、法首等都是开枝散叶的法幢法门翘楚，其中道安法师为功德最广大，与其师抓核心的风格不同的是，道安法师在佛教的贡献是全面展开的，梁启超曾说过他是“中国佛教界第一建设者”。其功德略举几件便知究竟。

首先他制定道场仪轨，行香上座之法，就是说我们现在上殿过堂、诵戒布萨，迎请登座说法等庄严法事的雏形都是从他老人家开始行持起来的；其次既然天下出家人皆为释迦如来弟子，就应该统归姓释也是他提出的并流传下来；还有整理了最早成体系的佛经目录，不但及时地止住了正在翻译潮流中真经与伪经的混搭，而且到现在依然是重要的参考文献；最后说一件影响超大的动作，就是依据内容进行判释，发现所有经典都可分为序分、正宗分和流通分三个版块，一下就让经典的血脉骨骼肌肉线条分明流畅易于学修，被称为“弥天高判”。

娑婆世界真是一个势利的世界，这样级别的大祖师在实力碾压之前，还曾因为颜值差点意思遭人白眼。道安法师七岁上学，十二岁出家为僧，神智聪明，但相貌长得是真拿不出手，师父师兄都不待见他只让去干苦力，他吃苦耐劳没一点怨言地干三年，有福者才能集福。后来向师父求法，给他一部五千字的经典，利用一天中的休息时间就背会了，回去还师又要一部，师父得知情况极为惊讶，半疑半信中又给了一本近万字的经典，第二天又背下来，师父当场考核结果一字不差，是金子总会发光，从此刮目相看了。

受戒后开始参学，途中遇到佛图澄大师，善知识是得道的全部保障，这是一次伯乐与千里马的完美团聚。师徒促膝一整天，佛图澄对僧团中因长相而轻视道安法师的人说：此人之卓越，你们不能相比。从此佛图澄讲经，道安法师复讲，师徒一唱一和，旁人虽十二分的眼红，但是辩才的确不在一个段位，庙里形容他说：“漆道人，惊四邻。”漆道人的雅号就是因为长得太黑了！

久负盛名的副作用，就是招来一些人挑衅，当时襄阳有一个叫习凿齿的著名学者，写了一封特别客气的信给他，实际来访时却表现得十分傲骄，宾主坐定后直接开场白说“四海习凿齿。”道安法师回了一句“弥天释道安。”后来习凿齿给谢安写信说，他见到道安法师绝非常人，不显神通十分摄众，无有权威井然有序，是他从未见过的情况。讲到这儿宁愿相信习凿齿是个护法菩萨，演绎这么一出戏衬托出的效果是，让道安法师一下在教内外特别是名士贤人朋友圈里的影响力上了好几个台阶。

这只是民间，在一个崇尚佛法的时代道高德盛，自然会引发来自宫廷的关注，东晋孝武帝非常钦佩道安法师的德行，专门派使者问候。而在北方与师父佛图澄不同的是，道安法师与前秦的苻坚更有因缘，为了迎请道安法师，派长子攻占了襄阳，请道安法师入长安大弘佛法。有一次苻坚出游，请道安法师同乘一车，臣子看不上法师出言不逊，苻坚大怒说：能配得上和朕同坐的只有安公。虽说如此，苻坚到底因为没有听从安公的劝诫，一意孤行地去攻打东晋，在福报的大比拼中败下阵来，退出历史的潮头！

道安法师最有名的千古论调，就是那句“不依国主，法事难立”。这一主张是安公一生为法忘躯的心得总结，与佛法中讲的报国土恩是同一旨趣。也可以说是佛教中国化最早的形式，开启了佛教正确处理政教关系的先河！

七十二岁时一生化缘已尽，对弟子们辞行，无疾而终，葬于五级寺。最让人感动的一段因缘，是与西域将来东土的另一位巨匠鸠摩罗什法师从未谋面的互动，苻坚请罗什法师来东土缘于安公的多次劝请，而罗什法师称安公为东方圣人，虽然安公入灭十六年后罗什法师才至长安，两人并没见面，然而身为佛弟子我们有理由相信，这两座佛教史上的高峰，在法界因缘中早已是众所知识的故交了！