中国佛教史（4）

每次闻思一点点 中国佛教史（4）

从古到今可谓是“世相纷纭何所宗,一心因果尽罗笼，由来铁律恒如是，天道与人无不公”。曹操被称为治世之能臣乱世之奸雄，三国相争没有一天不操心机关算尽占点上风，殊不知江山没多久又被司马家给算走了，历史从此进入东西两晋时期。曹魏时期的思想传播至两晋，以对庄子的追捧把清谈无为的生活态度推向高峰，接受般若性空法义的条件成熟了！

高僧竺法护出现在敦煌，八岁出家完全童真入道标准，随恩师学修经典顺便就通晓了三十六种西城语，周游列国带着经典回至敦煌开始他的译经生涯，如果说前面的大德以点带面的传译，竺法护则是成规模的发行，这在当时更容易引发思潮，极有利于佛法引起主流人群的关注。数量高达惊人的一百七十多部，给后代佛教带来很大影响。其中的《正法华经》是印度最重要的大乘经典首传中国，就此因缘来看，法华经义本来是佛陀教法中最终的家底，而在东土初始的法缘中就已经阐明，又一次印证了我国民的大乘种性。其中《光世音菩萨普门品》立竿见影地普及了观音菩萨的信仰，经中描述观音菩萨与此世界偏有因缘，从那个时候就开始启动了。

另外一部是《光赞般若经》，不仅大大补充了般若经典的不完备，还防范了许多对般若的异解，佛陀讲了二十二年的内容，在东土越来越清晰明了，西晋时期佛教内容迎来了研习般若法义的全盛时期，后来的僧祐大师评价说，经法后来能够广泛流传中华，全凭得力于竺法护对经典的翻译功德。

他译的还有《维摩诘经》，经中这位主人翁的形象风格与当时流行于东晋的名士情投意合，既是在家的身份又具极高的道行使他们生起极大认同感，而且又能与佛法当时这么一件时髦的事情沾上边，于是大家都来蹭热度，迅速打开了本经的知名度！《维摩诂经》是最有代表性的方等经典，当时世尊讲这些经的用意是“褒圆叹大，折小弹偏”，也就是要达到转小乘目光投向大乘佛法的目的。大家看看又是大乘的法缘！

不知道诸位听多是否会觉得枯燥，没错，中国佛教史就是一部经典翻译祖师认定史，竺法护做为佛教初期阶段最伟大的翻译高僧，被时人尊称为敦煌菩萨，这是怎样的一种认可，如久念佛人身有香气一般，敦煌这个极具风情的名字早已被定义为佛教专属符号，成为佛陀智慧光芒的舞台，漫天黄沙与轻舞的飞天好像都成了佛说法会的背景图。这里是竺法护菩萨穷其一生心力开展译经大业的地方，也是他大愿圆满后的归宿！