印度佛教史（7）

每次闻思一点点 印度佛教史（7）

我们现在想求得一本经书法宝，是轻而易举的，如果说难得也是体谅于东土祖师去印度求法的艰难，实际上从佛陀入灭后来看当时的情况，也十分的不容易，经过四次大规模的结集经典整顿僧团才得以传承下来。

佛刚刚灭度后，因为当时没有文字记录，所有的经典都是口头传诵，所以大家看到经典中常有一句话：“世尊欲重宣此义，而说颂曰。”用偈颂再把刚讲过的法义复述一遍，为了加深印象便于记忆。当时为防日久无凭失传，或者有外道邪人参与进来，觉得应该整合一下经典形成固定内容。此外发生了一次导火索的事件，有一个素质低下的比丘跋难陀，见佛入灭竟然高兴地说：佛终于圆寂了，太好了，从此以后再也没人管我了！迦叶尊者听到后很悲哀，就发动了第一次结集经典。于是由已经痛改前非的阿阇世王出资供养，选了已经证果的五百位阿罗汉一起，以迦叶尊者为主席，地点在王舍城外的七叶窟中，由阿难诵经，优波离诵律，富楼那诵论，第一次有了成形的三藏教典。这是上座部，又称五百结集。与此同时，有上万比丘也来参加，迦叶尊者没有批准，于是他们在窟外以婆师婆为主席，结集三藏外还有杂藏和禁咒藏，一般称为大众部。

第二次结集已经到佛灭后一百年，出现了第一次的僧团分裂，起因是当时的比丘分东西两处居住，东部毗舍离居住的比丘向人乞钱，遭到西部居住耶舍比丘的反对，认为他们违背了佛陀的教旨。于是西部以离婆多为主席，有七百人的规模，东部以萨婆迦摩为主席，有上万人参与，公开分为两部，前者上座部，后者大众部。实际上这次分歧的根本原因，是固守与弘通的难以相处，遵守旧制还是适应时代，此问题导致了僧团开始分裂，这也是佛陀预言中的事情。

古印度的阿育王刚开始时好战，后来由战争残酷而心生忏悔成为虔诚的佛教徒，有点像中国的梁武帝。由于他每天供养上万的出家人，久之就有很多外道混进僧团搅事，所以发动了第三次结集三藏，推目犍连子帝须为上首，在华氏城进行。阿育王弘法力度很大，他能遣鬼神一夜间造八万四千塔，装入舍利往全世界供奉，现在宁波阿育王寺的舍利应该是其中之一。

第四次结集，到了佛灭后四百年，当时国王迦腻色迦王极力崇佛，同时部派佛教很多，各抒己见互不相让，于是召集了五百罗汉、五百菩萨还有五百在家学者，由胁尊者及世友尊者为首结集成藏，这次的重要之处在于，已经到了有文字记载的时代。

以上四次结集，都是以小乘三藏为主，实际上在《大智度论》中说出了与第一次结集同步的还有一场更大格局的结集经典，是由文殊、弥勒诸位大菩萨，请阿难在铁围山结集三藏，代表大乘佛法，称为菩萨藏。

大家来看，每一次的整顿结集，无一例外都是为了正本清源，多亏这些众所知识的大罗汉做主，三宝弟子中大国王们的外护，才保障佛法原汁原味地传承下来。然而这仅仅是开始，在波澜壮阔的历史长河中杰出的护教菩萨，还在后世层出不穷……