世界·轮回（14）

正趣微课堂预科班 世界·轮回（14）

前面几节课把六道的情形略作了一番解，但是要知道六道并非永远不相往来各过各的，作为一个有情众生，一直在六道中往返轮回，不断地在生死之际转化角色。进一步了解轮回是怎么进行的，对我人改变命运而言可能更加重要。权且把六道大背景放一边，只说如果今生是人下辈子还是人，那么具体是怎么从前生到后世的？这个要从业力开始讲起。

“业”在佛法中是造作的意思，比如我们说得最多的身、口、意三业，无非就是举手投足、开言吐语、起心动念，等同于日常生活中的所有内容。再比如说从性质的角度看有善业、恶业、不善不恶的无记业三种。世间的造作叫有漏业，出世间的功德叫无漏业。导致大家感召同一类果报的叫共业，而在共业的基础上各自有不同的遭遇叫别业。比如我们这一生都做人叫共业，但是男人与女人不同叫别业。要想搞清楚轮回，主要先明白两种业力作用：第一是引业，就是这一生最重最猛的业习，他的性质会成为导向，在生死之间直接牵引我们去哪一道去受生；第二是满业，不管到六道中的哪一道，总会有一生的遭遇和具体生活状况，这些内容都需要满业的发挥。所以引业只能引一生，比如业力牵引我们投生为人，肯定不会中途转变成畜生，只有这一生结束后才能再进行轮回转化。而满业就多样化了，这一生见的人经历的事都是满业的舞台，所有命运的突变都是依着满业在起伏跌宕。引业相当于我人的命，满业就是我们的运。所以命运的一切内容千万莫向外求，都是自造自受。具体又得从另一头“阿赖耶识”讲起。

每个人都有“心识”，每时每刻都在应用，但我们从来没有关注其存在感，实际上除了眼耳鼻舌身前五识外，第六识才是妄想的代表作。而另外两个功能更加显著的心识，只有佛才能够观察到其存在和作用，我们并不知情，就是第七末那识和第八阿赖耶识。第七识的作用，就是极端顽固地认为四大假合、五蕴组成的这个肉体精神结合体就是“我”。第八识又叫藏识，我们轮回的后台就是它。

我们的人生从刚开始到逐渐成长的时候，显能大于潜能的发挥，所以呈现出朝气蓬勃的生命气息。随着年龄的增长，潜能的作用渐渐占了上风，便是衰老的过程，等到显能彻底耗尽，就是这一生的结束点。但是这一生的结束并不是彻底结束，不要忘了上面讲到我们的业力，这一生过往中所有的身口意业，并不会化为乌有，而是形成烙印像能量一样储存在第八阿赖耶识中，排着队等待来生发挥作用。所以说正当我们这辈子临死前左安右排，什么都放不下又什么都带不走的时候，可曾意识到，下辈子以迅雷不及掩耳之势马上就要开始了！

未完待续……

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！