断恶行善（17）

正趣微课堂 断恶行善（17）

这几天的课程都在讲戒杀，今天讲一下放生。有一种观点认为吃素戒杀就好，何必非要再去放生，甚至觉得有些多此一举的执相，实则并非如此。在娑婆世界无始以来的轮转中，我们造的杀业、欠的命债也是无量无边，如果将此比喻成一个赌徒，发心吃素犹如决定戒赌，然而此前欠下的赌债，还是要偿还的，放生就是如同偿还命债。所以佛在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业”，《大智度论》中也讲：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一”，放生是佛弟子不能不知、不得不修的法门。然而现在人的福报越来越轻，已然使放生功德有了很多障碍：一者越来越成难行之行，很多时候因缘不具不能如法；二者越来越成难信之行，各种各样对放生的观点知见，十分容易让人退失对放生的信心，甚至反对放生。

首先要明确，放生一法是最圆满的布施功德：舍钱买活物，是财施；给活物讽诵经咒、佛菩萨名号，正授三皈，是法施；当下救它于断命因缘恐怖中，是无畏施。在现在的时节因缘中，这三种功德占据一种，就值得我们去坚持放生。

其次，放生的果报极为殊胜：从大而言，顺佛语、合天心，得生天上，往生净土；无刀兵劫、无诸横祸。就个体来讲，集诸吉祥、长寿健康、多子多孙等等言而难尽；从出世间而言，看似放它物命，实际上显我人法身。成佛之道的究竟秘诀，就是放。

放生功德无量，最消业障，所以我人的冤家债主，乃至邪魔外道也会设法阻挠，因此对于放生一法的知见是否正确中肯，也很关键。

首先从万物皆有灵性、将心比心而言，放生就是救命。以此救命所结的善因善缘，必将招来感恩图报的善果，再行佛法教化，必然依教奉行，因此得度，这是根本。再者今生能够相遇，也是宿世的缘分，轮回中众生与我互为六亲眷属，今日放生就是放我的过去亲人。或者轮回中与我曾经互为冤家仇敌，今日放生正好解此冤结，不再相报。

当然因为凡夫俗子各种心理因素，对放生也有顾虑、多疑，产生很多偏见。比如这边放那边捕，有什么意义？实则放是放的功德，捕有捕的罪过，各造各的因果，总不会因为世界上有坏人，我们就没必要做好事了吧？还有人批评，放生就是放死，迟早都会死，有什么意义？的确放生可能会有活物死去，毕竟还是活下来的占多，不能因为少数死了，就完全否定放生的意义，再升华一下看，也许当天死的最有福报，因为皈依三宝而后舍命，可能正好脱离畜生道而去生天、生净土，“流水长者子”的事迹大家可以去搜索一下。再说活物迟早都得死，那人也迟早都会死，难道有病时就不治了，随他去死吗？还有人认为放生形成市场，会被鱼贩利用此来赚钱。难道不放生鱼贩就不利用活物赚钱吗？我们人生了病去医院看病，医院也是要赚钱，难道因为医院赚钱，我们就不应该去看病吗？

还有一种观点，认为要以人为主，把买生的钱拿来救济贫苦才有价值。这实际上是没有把众生放在平等心中看待，世上穷人虽苦，但还不至于马上断命，而所放之物若不及时出手相救，则当日就上餐桌，肯定是蒸煮炸的下场。所以还是以救命为本。

当然放生的确有些事项要注意：比如找一个安全适宜的环境，尽量让活物活得长久，而非完成任务，自己心满意足就好；另外外来物种入侵的问题也要考虑；不要污染自然环境；随缘所遇地放，不要形成长期稳定的采购模式；放生法会要以活物为主，比如天气热的时候，不必执着仪轨要长，就地念三皈、佛号后马上放，有时候法会拖了大半天也不管畜类死活，也是错误行径；再者就是放生不能影响周围居民的正常生活，公共场所不能轻易放生，特别不能放危险、有攻击性、有毒的物种。

篇幅有限，不再多讲，总之人最难者是舍财，物最害怕者是断命，将难舍能舍之财救将断未断之命，从中可见放生是多么自利利他、功德不可思议的甚深微妙法门。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！