断恶行善（15）

正趣微课堂 断恶行善（15）

人们对戒律的误会，往往是害怕做不到、做不好，索性就离远点儿。这是只意识到犯戒的罪过大，而没意识到持戒的功德大。同样，杀生会带来冷不防的苦果，戒杀护生也会得到意想不到的收获。上一讲说到为捕鼠而养猫业因不断，为不捕鼠而不养猫就是另一种因果关系了。

有个叫李昭嘏的读书人参加考试，主考官看不上他的文章，就放在一旁书架上。奇怪的是试卷被一大老鼠衔到枕边，放回三次衔来三次，主考官感到其中定有原因，就录取了他。发榜后借机询问他，李昭嘏说：“我家已三代不养猫了。”《菩萨戒经》上说：“若佛弟子，长养猫狸猪狗，犯轻垢罪。”《优婆塞戒经》上说：“养猫狸之人获罪，养猪羊等之人获罪，养蚕之人获罪。”有关此方面事，经典上都有很具体的说明。

明朝末年杭州有个姓赵的人，平时仁慈不杀。过年的时候有人送来一只鹅，家人正要杀，赵极力阻止；元宵节时家人又想杀，赵还是不准；到了端五节家里又要杀，赵大怒，极力又把鹅命保住。后来赵得了病，迷糊中见有青衣人把他带到衙门，同时还有三个人在场，正要审讯赵某时，忽见一只鹅跑过来像人一样说话：“快走，我来代替你。”赵回去见自己的尸体停放棺盖上，神识合体又苏醒了。那只鹅就在这一天自己扑死在笼内。所见三个人，都在同日死亡。因为三次护生救鹅命心切，憾动各自的因缘果报，就将阳寿转给他报恩。

现代人的生活中，想成就这个功德，有一个最好的时机，就是婚丧嫁娶、生小孩满月大摆宴席的时候。世间人大多好面子，遇到宴会大吃大喝、大开杀业，实际上是害己害人。读过《地藏经》的人都知道，“阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但做善事，增益舍宅。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。”真正有福报家庭中的父母子女，都应该听进去这个劝告，甚至连来赴宴的亲朋好友，也应该生随喜赞叹的善心！

唐朝高宗显庆年间，长安有家人生了儿子满月，为了宴请亲朋准备宰一只羊，这只羊很有灵性，多次向杀它的屠夫跪拜求饶，屠夫完全不予理睬，依然照杀不误。等到把羊烹煮于锅中时，这个产妇好事，抱婴儿靠近锅看快熟了没，那锅突然自己爆裂，油汤浇在火上，火势更猛反烧母子，顷刻之间都被烧死了！

大家设想一下，正当人类躬逢花好月圆良辰美景，或者亲朋聚会酒逢知己千杯少时，却正是各种物类最恐怖的时刻，人间天伦之乐却建立在物类的母离子散之苦上。人在过年时穿新衣贺新禧，物类却是肝肠断活剥皮。能够于此人之常情中正念转业，就是人中的丈夫大福德者。

明朝江苏昆山一位许太夫人，是翰林公锡余的母亲。平素持斋好善，拜佛诵经从不间断。她过六十大寿的时候，这一天只修福斋僧，并且将亲朋好友贺寿相赠的礼金，助印了一部《法华经》，所有来宾每人结缘一部。这其中难免有一些浅见之人理解不了，真正有见识的人都无不心生随喜羡慕，能够借这样的因缘自利利他。

类似情况还有祭祀祖先的时候，本来是子孙后代对历代宗亲的一片孝顺心意。如果弄了很多牲畜来作供品，是害他们还是有益他们？真正的孝子贤孙，应该以念佛诵经为根本，回向祖先往生西方极乐世界，使祖先出离六道轮回之苦，这才是真正的报恩。至于以杀生来祭祀，只会徒增死者的业障罢了。

“生死由命，富贵在天”，不一定是说“就这样吧”，而是看自己能不能把握命运，善于取舍抉择，利用因缘果报规律，先让自己立于人天善法之地，进一步修行成就佛道才是圆满。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！