断恶行善（5）

正趣微课堂 断恶行善（5）

学佛已久的人基本都有自己的功课、法门，再回头看修善法似乎有些初始化，但是认真走过心路历程的人才知道，断恶行善所投入的精进力度，并不比深入法门所投入的精进力度小。《了凡四训》里记载了春秋时期的蘧伯玉，二十岁时就有反省自己过失的福德，并彻底作了改过，二十一岁时又觉得改过得并不彻底，都到五十了还是觉得过去的四十九年有太多不足。可见修持改过法要拿出披甲上阵的发心，要当个狠角色不放过自己才行。我人一般都是不由自主地放过自己而对别人狠得不留情面，总是和外境打仗而不善究明自己的内心。

现代人会觉得生活环境大不如古人宁静，似乎行善积德是古朴的事情而少有机会，实际上造不善业的机缘和行善积德的机会是成正比的，随时随地都可以从心行上与善法相应。古人讲“积善之家，必有余庆”，就是指积德可以福荫子孙，因为祖上积下很大的福德，所以才会有下一代乃至十代的子孙来护持家业，如果家中没有了后代，就说明家道中没有福德让后人来进行守护了。

这里讲到一则典故，福建省建宁出过太子老师杨荣，他家祖上以摆渡为生。一次山洪暴发顺流漂下来很多被水淹没的人。别家的船都去捞取财物，他的曾祖父和祖父却只去救人，被人嗤笑是傻瓜。杨荣的父亲出生后家道就开始兴旺起来。一位奇人化作道士和他父亲说，你的祖父和父亲积了许多阴德，子孙应该会发达做大官。可见正应了那句“人善被人欺，人欺天不欺”的古话。

再讲一个典故，说的则是浙江宁波人杨自惩，在县衙当差，心地厚道、公正。一次县官发怒狠打囚犯，杨就跪下替囚犯求情，请县官饶过囚犯，县官也被杨感动得不再行刑了！杨自惩自己很穷，但碰到囚犯缺粮时，他还想尽办法弄些米来救济囚犯。有次新来几个囚犯挨饿没东西吃，他家米也不多，若是给囚犯吃了，自家人就要挨饿，又觉得囚犯可怜，夫妇俩就从家里省出一些米，煮成稀饭给囚犯吃。后来生两个儿子，哥哥叫守陈，弟弟叫守阯，分别当了南北吏部侍郎。再后来大孙子当了刑部侍郎，小孙子当了四川按察使。儿子、孙子都是当时的名臣。这又应了那句“得饶人处且饶人，切莫得理不饶人”的古话。

福建人传统上都信仰佛教，所以这个地方的老百姓很有福德。有一林姓人家的老太太喜欢行善，经常做粉团给穷人吃，有人要她就给，从来都不厌烦。有仙人化作道士，连续三年每天都向她讨粉团吃，终于有一天说要报答她，让她去世后葬在某地界，子孙后代当官的就会像一升麻子一样多。老太太去世后家人将其安葬在仙人指引的地界，果然后代中做官的人非常多。因此福建有“无林不开榜”的民谣，意思是参考发榜时，榜单上绝对不会没有林家的人。这大概是另外一版“百忍成金”的故事吧！

以上几则都是《了凡四训》中积德行善，福荫子孙的故事，现代人可能听着觉得很刻板。然而我人的心性、所发的善行总是千古不易的铁律，不论古今都会产生同样性质的果报，只不过随着时节因缘而显现具体内容罢了。另外一点，可能会有人产生疑问，佛法不是讲一切因缘果报自作自受吗？为什么祖上积的福德，子孙后代却能够享用？“自作自受”的说法绝对没错，“福荫子孙”也的确是事实，只要从三世轮回中沟通一下，想必大家就都明白了。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！