断恶行善（2）

正趣微课堂 断恶行善（2）

“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”这句话虽真诚朴实，但藴藏了因果与心性极为深邃、圆融的见解。依心性而呈造化，依造化而显心性。因为心性所以命由己造，因为造化而因果不虚。说出道理来简单，用以实践则不容易。历史上把这个法则运用到极致，值得我们认真对待并效仿的，是明代的袁了凡先生。

袁了凡的本名叫袁黄，他从小丧父，奉母亲命开始学医，认为既可养生、又可救人、还可扬名，十分务实。后来遇到一位奇人，说他应当读书，可以考取功名，并且把他命运算到了头，什么时候参考，名次第几，什么时候官至县令，什么时候寿终正寝？一生命中无子等等，无一例外都被说中了。在这种情况下，袁了凡就对人生彻底放弃了努力。大家注意，这个就是“宿命论”的认知，并不是佛法。

后来在国子监待了一年，也不学习，终日静坐。到南京栖霞山参访云谷禅师，云谷禅师是位有道高僧，见他坐了三天三夜一念不起，十分少见，问缘由才知道他认为一切早有定数，没有什么好想的了。云谷禅师笑着判断他的知见说：“我还以为你是大修行人，原来只是一介凡夫而已。”并且告诉他，一个人如果没有彻证空性，还是会被世间法束缚，当然是有定数的，这只是一般人的份上论。如果碰到大善或者极恶的人，就另当别论了，你二十年来的命运被他算得死死的，一点都没改变突破，难道不是凡夫吗？又说佛经中讲，求富贵得富贵、求男女得男女、求长寿得长寿（刚刚讲过的《普门品》），要知道这话佛说的，妄语戒是佛制的，难道诸佛菩萨会骗人吗？如果自己修养仁义，内德饱满，外求则有感即通，内外兼修双管齐下，有什么命运改变不了呢？

云谷禅师让袁了凡反思，他为什么不能高中，为什么命中无子？袁了凡自省后说，他之所以没得功名，从天生的外观来看，有功名的人都有福相，而他没有福相。具体的心行上，首先他少有修善积德，不能增长福报；其次性格急，凡事嫌麻烦，气量小，心不包容；再者常常锋芒毕露，贬毁别人，不择因缘信口直言，这些都是福薄的表现，所以命中注定没有功名。之所以命中无子是因为自身有一大堆问题：比如有洁癖、经常生气发怒；性格自私残忍没有爱心，不喜舍己助人；说起话来滔滔不绝耗费元气；再加上喜欢酗酒消散精神；平时整夜地长坐不睡觉，不能保养等等。

禅师告诉他，岂止没有功名、没有生子，你得不到的东西还有很多。世间该大富大贵，该贫穷受苦，各有命格，上天只不过就着他当下的水平改造而已（“上天”不是指主宰神，是那个时代的习惯用语，实际上就是利用因缘和合）。既然意识到自己的问题，就要努力用心改过。从此袁了凡大心一发，从云谷禅师处领了“功过格”，发愿修三千善事，并一心持念准提咒。这样一来原被算的分毫不差命格开始不准了，参加科考本来算的应该是第三，结果成第一名，命里中不了举人竟然也中了，求子得子，五十三岁该死的那年安然无恙。

今天内容先到这里，我们细品一下前后内容情节，实际上都是佛教之常法，人生无非就是因缘果报一条线索，所受的果报来自过去因和现在缘，要改也是从当下因做起，当生惭愧忏悔之心，也就是要先有坦陈先罪的态度，再有改往修来的行为，从事无巨细观照善恶抉择为功夫得力，自利利他、有求必应是功德成效，可见，佛法修行不是算命法，是改命法！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！