断恶行善（1）

正趣微课堂 断恶行善（1）

学修佛法，法无定法，成佛的目标明确，具体过程因人、因时、因法而异，有时候需要百尺竿头，更进一步，有时候需要而今迈步从头越。接下来的一组课，我从后者的角度开始讲起。

佛教的核心无非四句，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。我们完全可以通过理解而认识到，佛法的真谛是无为、解脱、平等的境界，但是不论是从头迈步，或者是在世间的形象，一定是从善法开始启动和表显的。所以通途修法有《十善业道经》，净土修法有“净业三福”。试想一下，如果连基本的善良真诚都很难到位，甚至无心力进行，又怎么能够进一步看破放下呢？也可以理解为，连“身”都降服不了，又怎么可能降服得了“心”？

然而事实上，我们学佛的四众弟子，在善法上往往是不够达标、没有耐力的，很多时候是因为佛弟子的心行，从而让社会上的人们对佛法失去信心，乃至失去兴趣，无形之中阻碍了别人的学佛因缘，甚至造成了以身谤法的罪过。而且一旦人际关系的影响表现为恶性循环，就会互相拉扯着成就共造恶业的无限发展。本来在浊世娑婆世界发点善心、行一次善行已经很难了，再得不到随喜赞叹的增上缘，反而遭遇到嫉贤谤善的人事环境，就更容易破罐子破摔得一落千丈，这便是《地藏经》讲的“纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长”，“习恶众生，从纤毫间便至无量”的事实。所以启建共同修善的因缘，作为修行福慧、求生净土的助力，显得更为必要和可贵，这也是此次设置课程内容的初衷。

另外我们的课程也是随着学佛次第而展开的，修行应该从“依福舍罪”开始，进而再“依空舍福”，称为“两舍”法门，这也是佛设教的次第。修净土的行人修善更是配套内容，所谓“求福求慧求生净土”。当然会有人心生疑问，既然般若波罗蜜多才是佛法的根本，万法皆空才是究竟，为什么在此舍本逐末地退步而行？这样的见解容易形成空腹高心之偏见，如果大家了解永明延寿大师的《万善同归集》，就不会心生这种偏见，因为空性是周遍的，而且就是体现在当下的因缘和合法上，连恶法中都能体悟万法皆空，难道善法中就没有机会吗？所以好好修善、不断观空是正道，如果认为修善是执着，难道不修善就不是执着吗？可见空不掉的是我们的执着，并不是修善的行径！这段见解也很重要，请大家领悟。

断恶行善的动力，来源于对因果的认可，实际上这才是入佛法的正门。具体的内容节选自佛教中影响最广的两大善书——《了凡四训》和《安士全书》进行分享。所以希望大家在闻思的过程中，为了佛法，为了众生，发起真诚的善愿善心，引发善行，并且在生活中不断提高力度形成惯性。这也是我们这次闻思课程的用意所在。

最后提一点，如同念佛有散心念、摄心念、修行有真修、假修一样，行善也有真善、伪善，这个差别最是要命。要心生惭愧懂得忏悔才有救。如果大家真的发心，就从讲礼貌、有素养、不生嫉妒心、多让人成就人等方面真诚地行动起来！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！