佛教宗派（11）

正趣微课堂 佛教宗派（11）

讲唯识宗之前，先告诉大家唯识宗的宗风，或者更恰当地说是学风，有人特点就是容易引起知识分子的关爱。本宗对宇宙人生的解析，风格显得更现实、现代主义，貌似一种更理性的体验，摄受许多好学知识、有文化的人士来学修佛法。

之所以又称法相宗，是指分析诸法相状的意思。再具体一点就是解析身心与世界的构成。主要从两大板块：其一讲解身心世界的存在结构是什么样；其二说明我们的身心世界是如何动起来的。比如说轮回的流水线如何进行，幕后的操盘手到底是谁。这里且分门而论。

有时候我们难以理解字面的立体轮廓，是因为对熟悉词汇所折射的实况并不熟知，比如说“法”的具体意思，是指大家对所有事物约定成形的定位认知。唯识首先将现有的世界从精神到物质分了“五位百法”，五位是指心法、心所有法、色法、心不相应行法和无为法五种。

“心法”的范围，我们凡夫反观能力够得着的就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六种感官。还有两个识圣人才能觉察，就是第七末那识和第八阿赖耶识，前者的作用就是让我们深深感受有“我”，后者则更像个仓库，源源不断提供证据让末那识认定有“我”。这八大精神支柱共同演绎着我们的精神世界。属于精神层面的还有“心所有法”，就是心法产生的波及作用，比如我们常说：“你注意一下这个问题”，“注意”这个心理作用，就是典型的“心所有法”。

“色法”比较好理解，就是一切物质世界的呈现；“心不相应行法”虽然听起来很怪，实际上空间、时间、还有数据等，都属于这个类别。前面的叫有为世间法，第五种“无为法”则指向出世间的境地，比如说有一个叫“真如无为”，当然这是指境界本身，而非我们一听就产生共鸣的攀缘心势。粗论这五大类，具体有一百种细化名目，想深入了解的，《百法明门论》有系统讲解。这就是佛讲唯识学的时候对世界的描述。通过这样的认知就可以悟到“万法唯识”。

关于因果轮回，唯识把因称为“种子”，把已成事实之果叫“现行”，由现行熏种子，再由种子起现行，合称“种现熏生”，就是轮回的正在进行时。这一切动态的幕后操盘手就是阿赖耶识。比如说我们今生前六识日常造的业因，形成烙印含藏在阿赖耶识，由末那识揪住不放，到后世又再度变现，所遇的人所经的事，完全就是上辈子的原形。这个过程就统称“唯识所变”。

讲完唯识再告诉大家，因为唯识宗所依的经论很多，号称六经十一论，经典除了华严、楞伽等之外，最具专业性的是《解深密经》，十一论中则有几部入门的教材，比如《百法明门论》、《唯识三十颂》。所以显得唯识学起来很有嚼劲，不善取法义的人学进去容易学出来难，有可能是没学通透的缘故。学佛的根本利益是解脱，唯识佛法最终还是以“二无我”为宗旨，所以悟到唯独有识的“唯”，比记住唯独有识的“识”更重要。有心者不妨学习看，到底什么是唯识！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！