佛教宗派（9）

正趣微课堂 佛教宗派（9）

今天继续来关注华严宗对这个世界的描述和洞察真相的方法，华严宗把世界宇宙分为四种法界，想要悟入乃至证入的观法有三种法界观门。先插个小曲，老是提及“法界”这个词语，似乎很熟，到底什么意思也没有感觉，法就是万事万物，森罗万象而各有界面，统而言之就叫“法界”。因为佛法的宇宙观极为深广且多重，只用单边的世界来形容总不到位，法界一词既具有超越性又易于和心性来对接，就用习惯了。

四种法界最浅近的一重是“事法界”，就是我们看得见摸得着想得到的万事万物，有具体差别的现象世界，统称“事法界”。再深入一重叫“理法界”，这个理不是道理的理，而是指相对于现象的本体，就是“理法界”。合二为一的当下来看，叫“事理无碍法界”，本体的统一和事相的差别并非不可调和，实际情况反而是相即不相离的，失去现象哪里找本体，本体本来全是现象，这是“事理无碍法界”。华严的最高境界是“事事无碍法界”，既然本体属于现象，现象就是本体，那就直接说现象自然全部都是本体的情状，万法相互影响又相互无妨又相互转化，整个法界无非就这点本事，叫“事事无碍法界”。

常用经中的一个公案说明问题，维摩诘住的房子一丈见方，文殊菩萨不知趣带一堆人来作客，没有坐的地方，就从须弥灯王佛处借来几十万里高的三万二千个法座，放在丈室中，然后大家就聊天。比室大的座没变小，比座小的屋没变大，房子是一件事物法座也是一件事物，所以诸位，这就叫“事事无碍”，在我们凡夫心中存在可不可以、能不能够的差别，但在圣者的世界观中没有任何包袱，就能实现无尽的缘起和打破常规的兼容。

从道理上来讲比较干涩，我们还是拿件熟悉的实物比喻说明，作个心性体验。比如黄金这个法，如果把黄金定位为事理无碍，那么黄就是“事法界”；金就是“理法界”；黄与金一体化就是“事理无碍法界”；索性就不用说金了，凡是一看黄的项链戒指耳环就知道是金，这个金想做什么都可以，随便发挥没有任何问题，就叫“事事无碍法界”。只能用口说到这儿，自己用心体悟，造化好点的说不定当下就开悟了，开不了没关系，可以用观法逐渐深入。

华严宗依“事法界”为修行的对境，建立三重观法。观一切法为空无自性，是对应理法界的“真空观”；观察理都在事上体现，没有一件事不是理，就是第二重“事理无碍观”；既然真理遍于任何时候所有地点一切因缘之事相，事相与真理无碍，对应事事无碍法界，而建立“周遍含融观”。

华严宗还有一些思想概念，比如十玄门、六相、海印三昧、法界缘起等一系列的法境，说法不一境界不异，实际都是在表达无碍的内涵。再回到我们对心的解析，天台宗认为一切本来如此，华严宗则讲一切皆有可能，如果说天台宗表的是一念圆融心，华严宗就是一念无碍心。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！