佛教宗派（7）

正趣微课堂 佛教宗派（7）

昨天我们演习了天台宗的止观法门，其有净心的效果；今天我们看看是否能把心安住在“一念三千”的法境，当有明心的作用。要悟入一念三千，先查一下流水账，从头到尾看看这个量词概念是怎么算出来的。

第一个基数是“十法界”。六道轮回的众生称为六凡，声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣，从最底层的地狱到最顶端的佛境，一共有十种质量不同的存在感。立足于每一法界，都会有除此法界外的另外九法界配套，比如我们人世界为本部，就有地狱、饿鬼、畜生，或者天人、菩萨等九个差别层次并存，这样每一法界为本都并存着十法界，十法界互相兼容互相具有，十乘以十就是一百个法界。简称“百界”。

第二个基数叫“千如”。具体情况是佛在《法华经》中为了表达“一切境界的本来面目就是一切境界，一切境界一直是真如实相”，为了防止修道者在一切境界之外再去谋求真如实相，说了一个“十如是”的概念。如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟。这个为了更清楚要逐个讲一下：“如是相”是指世间万物都有自己的外貌形象，如长短方圆；“如是性”是各种事物都有自己的特性，如冷热软硬；“如是体”是说人与物都有各自的体质；“如是力”则说各有不同的力量作用，如水能解渴灯可照明；“如是作”是指万物各有各的造作成就；“如是因”，一切事物都是由因引起；“如是缘”，一切事物都是由缘诱发；“如是果”是指任何因遇上缘一定有果；“如是报”是说有果以后享受这个成果时才能叫报；“如是本末究竟”是把千差万别的人、法、事物统观到法性上来，前九种是诸法，第十种称实相。所以“十如是”是从专业的角度，对诸法实相非常圆满的说明，然而只去教条地解读会非常懵圈，不如往俗了说，告诉诸位，我们的生活，生活的我们，完全就是真如实相，只有这种绝对唯一的情况，有第二种情况就是妄想！好了，前面的百世界中处处都是这十种如是，百乘以十叫做千如，总称“百界千如”。

第三个基数，把整个世界从三个角度来解剖看待：物质层面的展现叫“器世间”；有主体存在感的叫“众生世间”；结构体系认证叫“五阴世间”（存在感不就是色受想行识吗）。十如是面面俱到地作用着百法界，同时呈现为三种世间，就总称“三千诸法”。又往俗了说，就是所有的宏观国土微观世界、物质生活精神状态，人际交往内心感受，动态也好静态也罢，所有的三千性相诸法，都是我们前面讲过的一念心所本具的内容，就叫“一念三千”。

总之化繁为简地说，宇宙万物就是我们的现前一念心所显现的，其一切的显现没有一丁点儿不是这一念心本身。天台宗费老大劲组织说明的“一念三千”，就是为讲这个事实，我们的心与这个事实一对应，诸法实相就现前。就能明白什么也不止什么也不观的止观，正是“圆顿止观”。

从天台宗的教义来领悟，本宗对于佛法心地法门的表达，是从一切本来如此的方式而展现，也就是讲的一念“圆融心”。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！