佛教宗派（6）

正趣微课堂 佛教宗派（6）

我们接触佛法有个传统的心理障碍，一涉及到教义中稍深邃的理论或专业概念，马上认为自己不可能搞清楚或至少很难明白，然后就成了出家法师的事，高高挂起，堂而皇之地不去学习，这是某种意义上的迷信。佛法比世间的学问和技术要容易得多，没有学习一直不懂是因为他虽然可以解决我们养家糊口中的心苦，但是对养家糊口暂时确实是起不到什么作用。

前面讲过每个宗派既有他的修行特征也有他的核心教义。天台宗如果细讲，他是以部类繁细而著称，内容十分丰富。如果集中要点来看，只需掌握两个根本性的问题：其一天台宗修行的方法叫“止观”法门；其二天台宗的根本教义为“一念三千”。这两点一旦通透，就知道什么叫做在生活中修行了。

先来看什么是止观，单从理论上讲，“止”就是定，“观”就是慧；再学术一点，梵语中“止”叫奢摩他，“观”叫毗婆舍那。实际就是在现有的常态之上，置换一种新的认知体系。天台宗修行中最强调的就是“止观双运，定慧等持”，将其喻为“车之两轮，鸟之双翼”，止与观同时应运，这样才能如车一样正常行驶，如鸟才能展翅飞翔。修法中有“三止三观”的说法，“三止”具体是指体真止、方便随缘止、息二边分别止，总称三止。这些概念实际上不必解释，用直觉顾名思义一下就很明白：“体真止”就是体验真实状况，所对应的观法是空观；“方便随缘止”就是在哪都能止、任何事情发生中都能止，相对应的观法是假观；“息二边分别止”说的正是不生不灭不增不减的感觉，相对应的观法即中观。

所以天台宗所设的观法，正是以上所述的空观、假观、中观，总称三观。观空的时候，则为泯一切法，就是破除一切执着；观假的时候，则为立一切法，坦然面对因缘，接受所有境界；观中的时候，则要统一切法，说那么多折腾半天却发现原来一切本来就是这样的，早就是这样的。放在佛法大背景下理解，空观指一体中性空的一面，假观是一体中缘起的一面，中观就是性空成就缘起、缘起体现性空的当下实处。

“三止三观”从道理上只能逐条讲解次第领悟，比较深奥，但实际应用的时候反而一下子就能上手入心。我们用大白话讲什么是止，就好比很忙乱时要定定神，什么是观，如同事情发生时要看明白。在犹如山洪暴发一样带出的轮回节奏中，定下心才能看明白，看明白全凭定下心，所以止观双运是一念间就能的功能。止时才能有观，观时一定会止，心已经处在止观不二、定慧等持的段位。从空假中观的角度也是如此，一心就可以用起三观，当下的生活现场，就是已经现成的本来道场，不必修之修就是空观；随心所欲皆是修就是假观；说成这两方面都是多余，不说也一直这样就是中观。即空即假即中之一心三观，正是天台宗所说的最究竟法门——“圆顿止观”。能听明白的人，终究会发现最高处从来就是最简处，所以天台宗还有一个说法叫“触境即中”。往净土方向沟通一下，马上明白老实念阿弥陀佛的时候，修的正是极其高端的一心三观。佛法无上甚深微妙之伟大，只能向知情人士一诉衷肠。

今天内容说明天台宗有行持之方法称为止观，是从我人主观的角度去持法用心；明天“一念三千”的绮丽，是从客观世界的对境去展望。今天是上集明天是下集，要听全了才好明白。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满