佛教宗派（3）

正趣微课堂 佛教宗派（3）

昨天我们讲到宗派的分齐，“分齐”这个概念有两重意义，一方面要将其分得清楚明白，另一方面还要合得贯通无碍。昨天只是从宗与教的大分量来厘清，今天把每个宗派给予一个定位。

天台、华严、三论、唯识这四个宗派统称为教，说明是有信解行证的共性，也就是说通过相信后再经过理解、然后用理论指导实践、最后到达终点的次第，因为有次第所以称为“渐教”。而宗门则是直捷道破，只看能不能言下大悟，正因为不立阶级才有了“顿教”之名。

如果从律宗的角度来看，另外的宗派都叫“化教”，而律宗则称为“制教”。这又是功能的分类，顾名思义“化教”是以在前引导而令众生修行上路的形式进行善诱，教法的态度全都是这样子。而“制教”则是制定不可毁犯之措施，在后画出底线进行防范，只需被动遵守便是安全保障，戒律的作用正在于此。

相对于密宗（请注意是指的开元三大士的唐密而非藏传）而言，其他的宗派统称为显说，只有本宗代表佛的密意，犹如我们前面讲过佛教若是一件衣服，显教是面子，密教是里子，而不论面子里子只是一件衣服，里子面子统称一块布料。

相对于净土宗来说，其他的宗派都属于难行道，他的路况必须是在娑婆世界这个地段，通过自己的能力坚持不懈地修行，最终在此世界成就。而净土宗则称为易行道，特征是通过相信极乐世界的存在，仰仗阿弥陀佛的愿力，先往生到极乐世界后，在那里修行成佛。这是净土宗所具有的辨识度。

不论宗还是教的形式，化教、制教的类别，乃至显密、难易的划分，实际上就是整个佛说的一代教法。我们理解的时候犹如编竹席一样，得先逐条分清，才可能编得平展。所以中国佛教的宗派形成，正是对佛陀教法最合理地组织说明，非常到位地表现出“佛以一音而说法，众生随类各得解”的实际情况。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！