佛教宗派（1）

正趣微课堂 佛教宗派（1）

各位善友吉祥，前面学习了佛法概论和佛教史，并非要求我们刻板地记取多少历史知识和名词概念，而是顺着内容对佛法根本教义和弘化世间的因缘，形成一个根本轮廓，自信地嵌在作为佛弟子的胸怀中。比如佛法是正信的智慧的人生教科，而不是迷信使人越来越不正常。佛教一直都是伴随人类的发展合理的存在，事实上早已是人类文明忽略不掉的重要板块。能够调频心识、信仰佛法是一个人极为重要和难得的天资，这一定是轮回里每一生坚持诚善、注重教养的果报。将这些认知天赋异禀于我们的生命属性，从来毋庸置疑，今后更加坚定。

今天开始我们继续深化学习，教材是以中国佛教八大宗派作为入口，循着各派祖师的修证之路和成功模式，从心开始细细临摹这些学修体系，一方面可以从理论上帮我们打开自以为有的宗派间的隔阂，另一方面从心地上开发原来真的是“方便有多门，归元无二路”的法境。

首先我们思考一个问题，为什么会出现宗派？在佛陀住世的时代，都是随缘游化世间，托钵乞食禅观趺坐，因缘成熟刚好有人请法，佛陀根据现场的气氛顺势一说，当场就能让上根的人证成圣果、中下根的人明白真理，所说或长或短一场开示的话，就是后来结集成一部一部的经典。而且佛不必一套一套理论地讲，弟子也不会分门别类地理解，就着在场弟子的承受能力，实打实地讲肯定能上道一定有作用。讲者听者都有总持能力，体现总持效果，这是一点问题都不存在的佛陀时代。

但是法传到东土后有一方面产生了变异，法依然是原汁原味的佛陀圣言，但是人根机产生退化，已经不能够全盘接住总持之法了。佛陀曾有过预告，佛法将有三个时代的发展变迁：佛陀灭后的五百年还是正法时期，体现出有教有修有证圣人的时代特征；再往后一千年是像法时期，这个时候虽然有教法有修行的人，但证圣果的就很少了；再接着一万年的时间周期中，只剩教法还有，几乎没有修行的人了，证圣果的就更不用说了。

佛法东传的时候，已经到像法时期，修道证果的成功率普遍下降，这种危机被有眼光的高僧看在眼里，就开始寻找新的学修模式，让行者还有证圣果的机会。立足于现有的根机条件，从阔大的状态转为深狭的学修，依着某一部经典侧重的法门，实践形成一套特色的修学体系，这就是宗派的由来。说白了，就好比原来过日子都吃满汉全席，但是消化系统的不良，导致吃不下吃不完甚至还吃出了病，只好改吃系列的特色菜，特色菜虽然不是全席，从只为饱腹的目标看，只要实现了就算圆满！

所以客观来说宗派佛教的形成，往前望则是迫不得已的随顺，往后看也可以称顺应时代的发挥。就像法时期单论，东土佛教因为有宗派的分呈，才显出百花齐放春色满园气象。这也是与我们中国人性格相投、正好学修的因缘和合吧！

请见闻已毕者现在开始：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色…… 。
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛。
4）用心回向愿生西方净土中……。
5）功德圆满！