成佛之道（81）

每次闻·思一点点 成佛之道（81）

佛身最寂灭 平等无分别
如彼摩尼珠 妙用利群生
法性所流身 念念现一切
佛事菩萨事 二乘众生事
三世尽十方 依正悉无碍
于一现一切 一切入于一
十力四无畏 十八不共法
大悲三不护 妙智佛功德

今天讲佛，有缘听闻的请位应该不止是今生，而是生生世世都在围绕着佛进行努力，与他有缘，做他的弟子，以他为榜样，最终成为他，但是到底什么是佛，佛是什么？如果只从拟人的角度或者人格的升华而言，好像大家都知道是大圆满觉的圣人，如果从超越性的存在或者摆脱思想的边际而去亲自感受，我们可能完全不知道如何是佛！很直白地表达一句，我们凡夫以为的一切都不是佛的本质，我们凡夫以为的一切本质上都是佛。成佛之后的觉行是现成真实圆满的尽情自由，他在如如不动的同时又盘活一切机缘，赋予无限生机。

上面说的只是为了尽可能炫出理解高度，回头来我们还是依着偈颂循次讲起。“佛身最寂灭”开始是讲佛的法身，所有的法都是佛的法身称性显现，由此可见一切物质现象、一切精神层面都是法身的范畴，本身就是法身，他是超越分别出离障碍所达成的平等寂灭现场，所有的描述也是勉强的表达，法身周遍无为充满一切信息，就好像摩尼宝珠微妙神用一样，有众生起感，就会无为而应。

“法性所流身”，是佛的圆满庄严报身，由前面的所有福慧资粮圆满后显现出来极至庄严的唯美形象，但是唯美并非我们通常好看漂亮的单薄见解，而是没有局限而展开的无限可能性，是念念间而发生的一切因缘果报内容，包括佛法界的圆满清净，菩萨法界的自觉觉他功德利益，声闻缘觉的修行出离解脱，乃至六道升沉的轮回转世，一切时空中的依报正报都可以念念显现在前，重重无尽的报身现境，在《华严经》中已经说得十分到位了。

当然，清净法身和圆满报身也非截然不同的两项内容，而是一体两面的真理陈述和灵感现象，法身是无始无终的，报身是有始无终的，由此本具的功德和修成的圆满结合起来才是佛的品质，说实话佛的品质怎能由凡夫思维语言想到说明，我们只是依圣言的透露，来略微了解一些。

经中讲佛的功德，有几个常见的内容版权，比如说十力、四无所畏、十八不共法。所谓的十力，佛在证得诸法实相智慧，了达万法的真理，这个能量非常坚固没有任何可以破坏和超胜者，故称为力，共有十种，比如有一个叫知过现未来业报智力，就是能知一切众生经历三世的业缘、果报、生处。其余九种不再细说大家可自行查询。

四无所畏，是指说一切智无所畏、说漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。大概就是佛在度化众生的时候，对于自己的智慧、修证成果、指出的误区、所知修行的方法四个方面极为笃定，毫不怀疑，凡是所说绝对负责，没有任何问题，是无所畏的真义。

十八不共法，顾名思义不共法就是指不共同于声闻、缘觉、菩萨的十八种唯佛独有的功德。比如说身无失、口无失、念无失，是指佛的身口意三法不会有过失，不像我们凡夫身体老造业，口无遮拦，念念妄想地过日子。再比如说无异想，佛于一切众生平等对待，心中绝对无有亲疏远近的拣择等等，共有十八列项。

如来的功徳无边无际，不可具述，三十二相八十种好，另外的一些功徳如大悲德、三不护德、妙智德、四清净德等等皆是。我们从理论上看看而已，真正的妙境到了才知！