成佛之道（80）

毎次闻·思一点点 成佛之道（80）

第十法云地 诸佛光灌顶
智增澍法雨 长善如大云
菩萨所修道 三祇历十地
顿入与渐入 随机有差别
三僧祇劫满 登于妙觉地
　　
西游记里师徒四人九九八十一难终成正果，我们修行人常说一句话叫因圆果满，这其中的华丽转身处就是第十地法云地，菩萨行到此处，就如同太子要经灌顶而确认候补王位，所以常常又称为法王子位，也叫一生补处菩萨。此位菩萨前面的九地都不能及，从自在说法的功德来看，能够遍法界地显现神通现身说法，如大雨瓢泼一样无处不润，一切万物都可以接受滋养，这功德来自于十地菩萨犹如密云的将要成佛的福慧资粮，也是法云地名号的由来。

法云地菩萨的神通境界，已经有了分享佛功德的能力，可以证得离垢三昧，这个三昧现前时会有大宝莲花生，这样的殊胜来自于无始以来无量的清净行所成就的，可以恒放光明普照法界利益众生，十地菩萨就坐在此宝莲花座上，像法云沛大法雨一般说法降魔。十地菩萨能够在一念之际受持佛的法境，能够在一念之际普至一切世界演说大法，随众生的各种性情差别，而令其灭除一切烦恼惑业。又能让世界与世界之间互相关注互相无碍，能依他的心念，在一毛孔中示现佛国净土。这些功德唯有十地菩萨具足，其余九地菩萨乃至声闻缘觉难以望其项背的。

前面的修行就是三祇修六度的所有历程，一个修行人从一念发起菩提心开始，经历五十行位次第最终到达法云地。当然前面讲过这三大祇劫的体量，也有顿渐的差别相，渐而言是从时间相上来看，实打实的依着时间行进而积累到位；顿而言是从功德相上来看，是以修行的积累而论，有点像承包模式，比如说你很快就修到十回向圆满，就可以确定第一大阿僧祇劫已经到位。

修到十地圆满的最后一刹那，就进入妙觉的果位，也就是说成佛了，我们常说的无上正等正觉。在这里添加一个缓冲，如同十住位的初住开显出十信位的内容一样，在妙觉佛果也开显出等觉一位，介于十地之后妙觉之前。

之所以称为等觉的等，是说其一切功德与佛无二无别，但此觉与佛觉呈现的方向有异，打个比方来说，如果成佛是登上山顶，成佛后要滿山遍野地度众生而不可能一直呆在山顶，等觉好比是往山顶上登的最后一步，妙觉好比是在山顶下山度众生的一步，一个进一个出走的是同一步，从同的角度称为等，从进出的角度觉有不同，佛的妙，等的不妙，这就是等觉与妙觉的差别。

佛的功德，唯有佛能尽说，我们从经中了知一些可以赞叹的部分，也是在人的世界里进行沟通而已，但这足以让我们身为佛弟子的信念更加决定，生命的圆满在佛功德中才能体现无遗，明天再说。