正趣微课堂 普门品（2）

前面《成佛之道》的内容中我们讲到过菩萨的四摄法门，菩萨度化众生也得按世间的剧本走个剧情。而处于人的世界有王的国土中，度人先度王能出四两拨千斤的奇效，是十方诸佛菩萨早已达成的共识。南北朝《法华经》翻译完毕的同时，在十六国之一的北凉，显现出一次机缘。

当时的国主叫沮渠蒙逊，突然间得了一种怪病，举国之医束手无策，有一位印度来的高僧昙无谶尊者，用道力观到此病不是身体四大不调的原因，而是过去世恶业成熟所报的业障病。想要解除宿世的冤业，必须用佛之法药才能医好，于是就告诉他最好持诵《法华经》中的《观世音菩萨普门品》，承观音菩萨的威德之力可以痊愈。北凉王闻即信受，依之而行，读诵《普门品》也持念观音菩萨名号，果然“假饶造罪过山岳，不须妙法两三行”，病来得突然去得也快，居然就好了。从此顿信不疑，下令国民都抄写流通《普门品》，以期护国佑民，普门一品在东土单行独盛的序幕至此拉开！

在此插个小段，我人生活中也有违缘病业，手头也有经咒，也会持名，为什么好像没有灵到这么个效果呢？除了烦恼厚重福德浅薄的通病外，有几点不到位：首先疑根太粗没有断，抱着试试看的心态、灵不灵的发心，感应力小；其次求效心太切，不能全身心仰靠，安心读诵持名；第三有为心太重，心不在道俗心极浓，好像利用人脉关系到处活动一样，世间聪明总是抓不住重点。仅此而已！

这里讲一则感应典故测试一下我人的信心。古时浙江上虞有一米商，虔诚供奉观音菩萨已久，一晚梦里菩萨告知有大难特来相救，并说了一首偈颂，“逢桥莫停舟，遇油即抹头，斗谷三升米，苍蝇捧笔头。”次日雇船运米风雨大作，途径桥孔避雨时突然想起第一句话，赶紧催着开船，刚刚离开桥洞，桥就坍塌，由此躲过一劫。从此更加虔诚礼拜称念。又一日去殿堂拜佛起身时，佛前琉璃灯掉落油洒了一地，又想起第二句遇油抹头的告诫，他即刻照办。半夜间闻到血腥味，一看枕边发妻被人所杀，岳父断定为他所害就告到衙门，判案官也认定其为凶手，提笔画押时飞来一群苍蝇笔下不去，觉得此事蹊跷叫他来问话。这才一五一十将菩萨梦中所示道出，分析出三升米当剩七升糠，一打听果然有个叫康七的人，抓来一审正是杀人元凶，素日与其妻有奸情，同谋欲致米商于死地。结果行凶时一摸头上有油，以为是女人，就把旁边的人杀掉而逃，谁知道人算不如因果算，如意算盘竟然打成了这么个结局。这判案官一听觉得菩萨神力不可思议，也从此笃信佛法，而米商则因成果熟，看破红尘，索性出家修道去了！

细品这则古人典故，正是主人翁常念常恭敬观音菩萨的善根福德，与菩萨救苦大愿相感相应，利用现前因缘从中巧作安排令其与道相交，借枉费心机而显多行不义必自毙之因果报应，将此事件中的所有当事人消业的消业、结缘的结缘、度脱的度脱。千处祈求千处应是封面，为苦海众生作不请之友才是内容。这个本事就叫“普门示现”。

各位有缘听闻也当生起受用，发真诚心皈仰大慈大悲救苦救难广大灵感无处不在观世音菩萨，这就是“观”；既然如此则全身心靠倒，不论顺逆因缘，一切好坏遭遇，坚信不疑皆是菩萨的安排，自有菩萨的用心，全是菩萨的加持，这就是“世”；这样的正念常住在心，一刻都不会忘记，全都能信得过去，这就是“音”。当然这是本人对观世音菩萨的见解，如果要听个官方讲解，明天再论。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 普门品（1）

今天开始与诸位一起学习一下《观世音菩萨普门品》。从因缘上论，我们东土众生与观音菩萨的缘分深不可测，菩萨早已一直冥护着此方的国土众生，然能得遇者也不知实情，多误以为成民间信仰，只待佛法传入我国后，大家才醒悟知情罢了。且千百年来，观音菩萨在红尘海中示现、点化、救度的实例不可胜数，甚至比佛教的发源地印度还要更盛，观音菩萨的影响力，已经溢出佛教本身而无处不在。“户户观世音”的现状，半个亚洲的信仰，足见经文中讲到的观音菩萨“于此世间有大因缘”是真实不虚的。

不慧寄居南海普陀，虽受肉眼凡胎见闻所限，但深信与观音菩萨朝夕相伴，定得蒙菩萨无间摄受。观世音菩萨“普门”的意义，正是不受时空限制有感即应的天然能量，就是说我们的虔诚信心调整到最佳状态的当下，观音菩萨便能入我们的心想，我们的磁场已经和普陀同等清净。这是个不争的事实，千百年来有缘者屡获成功，前卫科学的研究也愈加证明，只是善根因缘还差点意思者，需要从闻思开始增长福慧，跟上佛法的脉搏，学修《普门品》的根本利益，就是教明我们什么是“感应”。

只是话说回来，观音菩萨是一位只做不说的菩萨，住在同一道场犹如至亲挚爱的家人，每天眼睁睁看着他勇猛观自在，慈眼视众生。真人面前说不得假，一切随喜赞叹的话语都显得苍白无力，所以还是随顺释迦本师的真实教导，从启建如来正教因缘开始讲起。

学习《普门品》首先要知道其出处，因为《普门品》并不是一部完整的单行经典。而是出自世尊讲的最重要的一部经典——《妙法莲华经》。佛门素有“成佛的法华”之说，这部经典的功效全部锁定在成佛境界，但是为什么却在第二十五品出现《观世音菩萨普门品》？特别是天台宗智者大师有“开迹显本”之说（注意这会儿用到前面讲的佛教史和天台宗内容），把二十八品的《法华经》前十四品认定为“迹门”，后十四品才是“本门”，也就是说前面迹门讲了一下表面现象知其然，后面的本门才讲深层原因知其所以然。《普门品》位列第二十五品属于本门的范畴，为什么以菩萨为主人翁寻声救苦有目共睹的表象，反而成为《法华经》的深度表法，诸位要善解谛听。

从理上讲，以菩萨名号而立本品的名义，说明有佛可成的执着，亦是成佛的障碍，故而到成佛的临界点最需要破解成佛之相，所以称观音菩萨品，正好表这个法；从事上论，成佛后不是待在净土小资的什么也不干，而是好比普陀山的海鑫轮船公司，不执此岸，不住彼岸，不停止在中流，唯以度化众生为日常业务。这才是佛所行法才能称得上“普门”！在此告诉大家，观世音菩萨真正的慈悲威德究竟法，就是这一期娑婆世界的示现，以菩萨身份而行佛所行功德，实际上早已名为“正法明如来”。《法华经》主要讲佛法、佛性、佛知见，而《观世音菩萨普门品》的内容，就是彻头彻尾的佛功德、佛境界。

学习《普门品》要从这个信心走起，有了这样的见地，我们才能领悟哪怕是为了“所求”芝麻绿豆点点滴滴的小事，而常念常恭敬观音菩萨的“能求”之心，在当事人毫不知情下已顿入佛功德海，于娑婆世界心生无畏，与极乐世界结下不解之缘！

为什么《普门品》的单本这么流行天下，得益于一次宫廷的助力典故，明天再告诸位。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

法。 讯

普告大众，本微信朋友圈所讲的内容，已经把整个佛法大意，即“成佛之道”贯讲一遍；又把佛教的弘扬过程、历代大成就者的生平，即“印度、中国佛教史”简述一遍；又把“佛教宗派”分门别类简介一番。如果能了然于心，关于佛法基础的闻思必修课已经具备，请各位刚关注的同学抓紧时间过一遍为好。

有许多刚刚通过关注的同修，依然不甚明白，在此重申一下，这个微信只发朋友圈微课堂，既没有群也不是语音视频，只是每天的文字讲法，请大家悉知。有许多有缘一加入也不略作了解，无意识间只管叫喊着要进群要听法，凡事都有因缘离合起伏跌宕，请先了解一下具体情况，否则这种举止状态，纵使听到也恐怕难以受用，只是一味的业缘习惯罢了，请大家反思。现在我们正在学习文字般若，时下的因缘只能如此，而且能够见闻者也是修来的善根深厚，请大家珍惜难得的因缘。以后有线下具体学修活动，或者网络的新宣讲的内容，也会在朋友圈通知大家。当然，如果实在不欢喜这种形式，另有更殊胜相应的法缘，一健删除亦无妨！

佛法已愈来愈难闻，按计划本来下面的内容先从断恶修善讲起，然为了祈请菩萨护佑，法缘不断，国泰民安，三宝绍隆，下面内容先从《观世音菩萨普门品》讲起，愿菩萨慈大悲，令见闻者福慧增长，同生极乐国。南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！

敬请悉知！敬请稍微用心，将此通告看明白！

正趣微课堂 佛教宗派（16）

佛教宗派大意讲解暂告段落，唯有密宗本人不甚明了，在此忽略而过。一路听下来众所周知，每个宗派的教义都是大乘究竟了义之法，常言道“方便有多门，归元无二路”，“条条大路通罗马”。然而用语言思维的层面把教法阐述出来，是为了引导我们修行不断实证到圆满的无为境界，单停留在语言思维则是凡夫的执着心、分别念，如同梦中的人在一起讨论醒后的感觉，说得再明白依然在梦中，凡有所说一定会有后遗症。正所谓立一法而生百弊，是娑婆世界的常态，包括宗派的教法亦是如此。这点不可不知。

比如说佛在讲《华严经》的时候，在场的听法众中有一大部分，处于如聋若哑的状态；讲《法华经》的时候，法会中有五千增上慢人集体退席，佛陀并没有制止，因为知道他们与大法无缘。这就是华严与天台的圆满法在不圆满世界的遗憾！

《大品般若经》中讲，“是人但观毕竟空，必堕邪空”，一味地执着追求空性会产生断灭的邪见；而在《解深密经》中也说，“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”把阿赖耶识告诉凡夫是为了破我，风险是反而增加为更重的执着，这是佛亲口所说担心三论与唯识出现的弊端。

禅宗的顿悟直指，更是有大利也有大害，后学误解公案妄谈心性，又效仿古德非常情况下解粘的破胆险句、其极手段，而大坏因果之门。所以祖师告诫后学，如果“认做实法则罪同五逆”，戒律从来都是戒自己，当总把目光停留别人时已入误区。净土则经历“别时意”历史性的误会，也常常因为“愿生西方净土中”而被误判为小乘法、自了汉。

综上所述之种种迹象，并不是法出现漏洞，而是人有问题，原因在于不能善解、善取法义。“佛法如蜜，中边皆甜”，虽说横看成岭侧成峰，不妨一一皆是庐山本境。盲人摸象，摸着耳说扇，摸着腿说柱，其实全部都是大象本身。所以我们学习宗派佛法，切莫唯自己相应者独尊，其余皆不入流，有门户之见者，乃佛之逆子，犹如骨肉相残，非佛本意。而是应当相互对待圆融贯通，相互联袂断疑生信，才是众生欢喜，诸佛欢喜。

在此以净土宗举例说明，得知每一位往生的念佛行者往生时，阿弥陀佛都会与诸圣众现在其前，求生者那么多，阿弥陀佛怎能顾及得过来，这时候就要用华严宗“事事无碍”的法义，来作弥陀分身散影地周遍接引的理论支撑；再比如经云“从是西方过十万亿佛土” ，才有世界名叫极乐，那么遥不可及的空间距离是怎么就这么容易地“即得往生”，这完全可以用天台宗“一念三千”的法境来印证，我们本具净土的心求生本具我们的心净土，当然就是一念间的事儿；三资粮中愿力的核心成分是“厌离娑婆，欣求极乐”，殊不知这种发心当下便罩着“毕竟空”之现境；每日功课持诵《阿弥陀经》，不断熏习七宝池八功德水之种子，成熟时焉能不是极乐国土之现行，这便是万法唯心之“种现熏生”。略说几句足以证明，一味佛法，分门别论。一宗有急用，八宗齐佐证。学习宗派大意至少要听到这个效果。

最后打个比方，领悟佛法八大宗派教义，犹如编辫子，头发越分得精细编的辫子才能越齐整。愿闻者善解宗派法义，心地光明中都有一根又黑又亮又结实的佛法大辫子。可作自利利他的功德资粮！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 佛教宗派（15）

净土法门从某种意义上来说，是佛法在娑婆世界一揽子计划的入海口，净土宗是所有宗派行持上的兜底保障，号称“千经万论同宣，十方诸佛共赞”，一切法门都是净土的模式，一切行门都是净土的原理。念南无阿弥陀佛，甚至成为学佛的标志。

但是要真正意义上的受持净土宗，非常有必要抓住此法门殊胜的核心点，比如他力接引、带业往生、横超生死，圆证三不退、九界同归，乘愿再来等特征，全面勾勒出净土纯大乘的本质，也反衬出净土虽易行而难信的玄关，所以欲得净土的真益，确实要从本宗所依的根本教典走起，追随历代祖师行持而带出的往生节奏。

首先从人而言，跟紧净土宗的十三代祖师，净土祖师虽然不是依法脉的师承而树立，但都是对净土解行极具贡献的祖师，几乎都是明心见性的基础再融入念佛三昧的实证，而且他们开示又不乏千古不朽之作。 初祖慧远祖师的创举，是号召一百二十三位道友成功同生西方，这无疑是魏晋时期划时代意义的事件，用实际行动来论证净土比讲道理有力度得多。二祖善导祖师的《观经四帖疏》才是净土法门的正统宗义；六祖永明延寿祖师的《四料简》；八祖莲池祖师的《弥陀疏钞》和《竹窗随笔》；九祖蕅益大师的《灵峰宗论》、《净土十要》，特别是《弥陀要解》；十一祖省庵祖师的《劝发菩提心文》；十二祖彻悟祖师的《彻悟禅师语录》；十三祖印光祖师的《印祖文钞》，都是实打实念佛念到位的人而说出足金足两的法。可以尽情依之而行。

就法而言，净土宗所依的经典十分明确，《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，为净土三经。再加上《普贤菩萨行愿品》和《大势至菩萨念佛圆通章》，合称五经，与《往生论》总称净土五经一论。如果行者能够专修受持，字字句句深入信解体悟，净土法门在一代教法中的地位自然了知不谬！

关于修行净土法门的宗旨，大家都知道必须只需三资粮信、愿、行，所谓深信导切愿，切愿引妙行。反过来用行来满所愿、证所信，是一而三三而一的关系。当然信愿行作为净土修行宗旨，也不是谁提倡出来的，而是从佛说净土法门的教义中正确领解成型的。比如就三经而言，《弥陀经》讲信，《无量寿经》有四十八愿，而《观无量寿经》讲十六妙行；就五经而言，三经合在一起讲信，《行愿品》讲愿，《念佛圆通章》讲行，也是根本旨趣；这是大部头而论，如果从微细内容上看，比如四十八愿第十八愿的内容，“设我得佛，若有众生，至心信乐”就是表信，“欲生我国”就是表愿，“乃至十念”就是表行，也是在讲信愿行；甚至弥陀经中听法的四位上首菩萨，大智文殊师利菩萨，表智慧第一，才有能力信净土，阿逸多也就是弥勒菩萨，在现场听净土将来龙华三会复讲净土，表大愿，常精进与不休息两位菩萨表执持名号之行，依然还是信愿行。所以净土的学修宗旨，正在万变不离其信愿行，这是释迦如来所说阿弥陀佛授意的成功诀窍，是本宗的学修正脉。

三资粮如鼎之三足，在净土教史上，历代祖师依修三资粮而成就的同时也各有侧重，慧远祖师时代人根还利，念佛三昧易成，所以以行而带动信愿行为主；善导祖师在盛唐时期，人们福德力具足，以信带动信愿行为主；而到后来末法乃至当今时代，当以蕅益大师为代表的以愿力为主，也即“厌离娑婆，欣求极乐”的发心来带动信愿行更为契机。

另外一点，所有的宗派都是以理性而作佛事，唯有净土则依信仰情怀也能得以成就，这是末法时代更易吸收的天然优势，希望有学佛修行了生死成佛心思的人，仔细想想看。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！