正趣微课堂 普门品（7）

「佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」

今天我们还是围绕着无尽意菩萨问佛，观音菩萨名号的由来这个线索讲起。接前面经文中的几个点来连贯一下。无尽意菩萨的常住国土在东方，叫不眴世界，教主是普贤王如来，这是一个没有声闻缘觉行者，都是清一色的纯菩萨世界。法界约定的规矩是，只要有讲《法华经》时，十方诸佛都派出上首菩萨前来参会听法，可见无尽意在不眴世界的地位和观音菩萨在此国土是一个级别。

其次他问佛观音菩萨以何“因缘”而名，这里请大家注意，真正佛弟子看待万事万物不出因缘所生法，这是心常在道上的一个标志，也是一切问答所依的基础。当我们遇到人、经历事的时候，能不能立足因和缘的背景观待，也是对佛法信心的体现，只有这样他的提问才能称为善问。问法也有多种情况：因不解而问、试问、赴机问。这里无尽意菩萨借众生根机成熟，配合世尊与观音菩萨，故示现而问，属于典型的赴机问。

今天列出的这段经文，既是世尊的总答，也是普门一品的总纲：他包含了观音菩萨的慈悲誓愿——若有百千万亿众生；也指出听闻名号所得的利益——即得解脱；揭开菩萨别具一格的度生方法——观其音声；归结处是最根本的修行手段——一心称名。所以这段经文是全品的核心所在。

这一切都是观音菩萨的主体因缘果报，教义中通常形容为“以名召德，以德应名”。如果将名号度人比作一个系统建筑，那么他的地基非常深广，过程极其谨密，效果最为突出。之所以会有如此不可思议的效果，还真要从后台出发看一下观音菩萨名号威力的由来。

《悲华经》中记载，宝藏如来应世时，观音菩萨是转轮王太子叫不眴，在一次供养完宝藏如来后，他在佛前发大悲愿，在他行菩萨道时，所有世间苦难众生受苦之时，声音被他所闻所见，这些众生的苦如果不能免除，他就不成正觉，这是地基深广，所谓“宿世悲愿”；《楞严经》中也说到二十五位圣人的修行报告，观音菩萨作为压轴登场，向佛说他曾经因为供养过一位观音如来，教给他一种“闻熏闻修金刚三昧”，从观察音声这个现象开始下功夫，刚刚开始悟到声音的本质就是动和静的对比效果，然后一门深入直到尽头，超越对立的二元思维模式，获得了“十方圆明”的境界，说白了就是有了无处不在的功德，这是过程谨密，所谓“因中修证”；我们讲的《普门品》，已经是菩萨三十年的媳妇熬成婆了，依旧以此声音为因缘而利益受苦众生，这是效果突出，所谓“果上利他”。经过菩萨道的勤苦积累，才练成足斤足两的名号功德不可思议，称念功德也不可思议！

这三个方面，可以说是对无尽意菩萨所问的回应，只是诸位切莫只顾着说知道了，应当关注无尽意菩萨这一问的醉翁之意，正对着现在听闻《普门品》的我人，借此机会对观音菩萨的名号，生起趁热打铁的更加信心！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 普门品（6）

「爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言，世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音。」

经题已一语道尽这一品经文的主要内容，果后行因倒驾慈航的观音菩萨，在这个以声音为主导的世界，借声音这个载体而行不设上限的慈悲救苦的事业。如果听闻者能够内心生真实的信解，可以说把这事从理论上明白了，再看经文就成了实践的内容。当然如果经题还听得不是很明朗，那么就要从经文进一步学起。总之闻法的根性不同，要繁简得当，太简单了法义讲不周全，太繁琐了反而会干扰觉性，令智慧显发不出来。

我们来看第一句话的第一个词叫“尔时”，几乎所有经典都是这样来计时，他有几个用意：如果按照常规的某天某时，实际上是不科学的，因为北京、纽约、巴黎的时间定格都不一样，如果把时间定为此处此时，那彼处彼时就不认帐了，所以“尔时”的规格很高，是佛说“法无定法”的体现。而且“尔时”的说明很到位，常说到“当尔之时”，也就是佛该说《法华经》时，正好要讲《普门品》时，众生听《普门品》的因缘成熟之时，所有的因缘果报全部现前时，就是“尔时”，非常完美没有毛病。

如果再把我们此刻的悟性拔高一下，“尔时”就是我们的真如本性周遍功德，在这现前一念的时空假相中，佛陀在讲此经时，千百年来有缘受持读诵时，我们现在利用手机文字讲解时，大家正在此刻用眼根来看、用意根思维受用时，虽然纵横交错可以一眼望穿，实际上都属于一时，不离当下一念周遍法界之心。这才是“尔时”的真实写照，现前境界。若听不懂了此刻求观音菩萨加被，他一直静静地在旁边等你的虔诚恭敬心。

无尽意菩萨应该是观音菩萨的知己，他们两位必须因缘、法缘同样的深厚，才能在这样的法会，在同一品中出现。也说明至少他们的救苦大愿是同频共振的。无尽意菩萨也曾感慨，红尘世界纷扰不息，众生业力茫茫无尽，爱河恨浪滔天无底，发愿度尽此中众生，所以号称“无尽意”。说来惭愧，回想反思一下，我人不管干什么都无法一直相续不断地坚持，所以整个人生世界显现的都是有尽的果报，比如生命，比如感情。

本品中无尽意菩萨为了我们末法众生，能够得知观音菩萨大悲救苦的讯息，明知故问了两个问题，第一个就是观世音菩萨为什么号为观世音？

虽然已经心无挂碍，依然不忘法从恭敬虔诚中求。大家要注意学习，他请法时的三敬行仪，第一是即从座“起”；第二是偏“袒”右肩；第三是“合掌”向佛。所谓的“起”，从发心上而言，本来已经修到安住空性境界，不生不起，但为了乘机利益慈愍众生，所以才会从座而“起”。所谓偏“袒”右肩，一方面古印度以袒为恭敬，而袒右肩则更方便在生活中侍奉恭敬，另一方面则心无杂念地坦诚请法，才能有最好的感应受益。“合掌”是恭敬的根本，手分为左右两边，在此合二为一，表示不敢散乱没个样子，应该专致一心，这才是佛法从恭敬中求的首席形象！

三敬法全部到位，请法的基本路线没错，明日我们来说说观世音菩萨究竟为什么名为观世音的。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 普门品（5）

《观世音菩萨普门品》题目大义

“普门”这个词很有专属意义，既是表显佛法的高端圆满境界，同时也形容观音菩萨度化众生的蓝图。题目合起来看，观世音菩萨代表人，普门代表法，前者是人妙，后者是法妙，和合一味属于人法立题的形式风格。

具体来讲，“普”就是普遍的意思，“门”有通往到达的作用，我们的一念真如心可以普遍地作用于一切时空交错处，应运而起会成为一种形态惯性，直接首尾呼应成一套系统，就是门的作用。如果觉得这样解释太潮，传统说比如三界六道的划分，就是一种门道，十法界同样如此，如果我们的心与五戒十善相结合，这门就通往人天的世界；如果我们的心体现为无我空性的觉悟，这门通往的就是声闻圣人的境界；如果我们的心与五逆十恶势力勾结成形，将来地狱之门就畅通无阻了。所以应当知道，我们的一念心具备了全部形态的可能，但是凡夫的心量确定中，一个门只能够通到一个地方，而菩萨心境就能同步将全部形态面面俱到，就是“普门”。

“普门”可以从各种角度来进行阐释：比如说断烦恼，如果从差别次第的角度，得先伏后断，伏就是压着不让发作，断就是连根彻底拔起，断也要一品一品地断，如果是普门断惑则没这么多讲究，一断一切烦恼皆断，没有一惑不断，这就叫“断惑普门”；再比如我们常常说修行的法门，号称有八万四千，但实际上一门修行成就，门门自然都通，念阿弥陀佛号称总持法门就是这个功德，所以叫“入法门普门”；还有度化众生的四弘誓愿，众生无边誓愿度，可是无边之量如何度尽！悟到众生为我自性心中之众生，所以自性众生誓愿度，就全部得度，这就是“弘誓普门”。

当然观音菩萨的根本法是大慈大悲，我们主要从慈悲的角度来分析一下，慈悲有三种差别：第一种叫“生缘慈悲”，说为“爱见慈悲”更好理解一些，实际上就是我们凡夫的恻隐之心，的确很善良，但这是立足于带情见有亲疏的慈悲，如父母对子女，看着就心疼，但是别人家的子女也是子女，看着就不一样了，对被老虎吃了的人能生起同情心，对牛羊等动物就觉得该是自己的一盘菜，这是一种分别染污的慈悲，不叫普门慈悲；第二种是“法缘慈悲”，比凡夫强，属于二乘圣人的慈悲，他们知道一切法因缘所生，只管出世不想入世，这种格局导致只能随缘度化有缘，而不能平等普度，并没有达到普门的标准。

唯有第三种“无缘大慈，同体大悲”，这话没法理解，只能实践中体悟。诸菩萨证到众生是自性中所显，与自己一体之众生，只管度众生才是度自己的最好方法、最佳效果，所以不考虑自己的利益得失，没有人我的分别，终日度众生没有功勋可记录，这才是观音菩萨的慈悲普门，以平等心对待就叫“普”，一切众生皆度脱就是“门”。他的这种等观视野及行持，兑现在凡夫的感受中就是“普门慈悲”。

当然讲了好几段，也没正面回应的讲解一下普门，好像都是用其他的法来衬托表显才好领会。实际上观音菩萨圆通境界，分身散影的神通，遍洒甘露的清净，都是在说普门，善闻法义的有缘听得可能有点意思，问，何谓普门？答，普门以无门为门。就是没有门所以都是门。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

正趣微课堂 普门品（4）

《观世音菩萨普门品》题目大义——菩萨

昨天经题讲了观音菩萨的圣号功德，专业的说法观世音是“别名”；今天再好生了解一下什么是“菩萨”，专业的说法菩萨叫“通名”。菩萨全称为“菩提萨埵”，就是觉悟有情、自利利他的意思，有时候也称为“大道心众生”。因为菩萨的身份就意味着他们信的是大法，解的是大义，发了大心，勤求大果，修的大行，能证大道。这个身份的标志就是彻头彻尾成佛之道上的大乘行者。

如果从内证的境界而论，啥行动也没动，什么本事也没有，但是只要心地发了利益众生的愿望，自己得度与否也不在乎，只想着度人的行者也算菩萨，叫“发心菩萨”；如果修行己经上道，按照前面讲过的十住十行十回向十地的次第，修因证果地往上修，想要最终成佛，叫“因地菩萨”。这些菩萨的功德，十行之前以自利为主，十回向以利他为主。初地到七地算标准的菩萨，八地开始更厉害的情况下，有时候叫摩诃萨。还有一种是“果地菩萨”，就是早就成佛了，为了护持其他的佛度化众生果后行因，示现成为菩萨的身份，或者等观世间看看什么时候哪个地方出现因缘，稳准狠地点化一下当事人。当时先让他对世间从此看破，对佛法生起信心，后续的看情况再说。总之不管是身份上示作释迦如来的弟子，还是应以何身得度即现何身的日常工作，观音菩萨都是果地菩萨的典型代表。

上述一番解释说起来非常顺溜，但是真正行菩萨道却十分的艰辛。所谓难行能行、难忍能忍的无我利他发心和行动。学修佛法的人，真正地理解菩萨的境界，乃至感同深受地去临摹菩萨的品质，也要有个从浅入深的过程。

比如说我们刚刚开始学佛，诵读三藏教典，字里行间菩萨这个词汇频频出现，但不一定对法产生受用，对佛菩萨生起依止仰靠的心，那菩萨只是在经文间而已。渐渐多闻多思，亲近善知识、道友，信仰从平面变得立体，从表面进入心里，举手投足都让人感到心有菩萨，这个时候菩萨就到心间。慢慢地朝拜参访，随着福报智慧的增长，在生活里路途中会遇到不可思议的人、经历不可思议的事，或当时匪夷所思或事后恍然大悟，原来经典中说的是真的，菩萨就在人间。这样终于上道会修行了，越来越明白什么是佛法，信心越坚固菩萨越加持，甚至生生世世追着来度化，菩萨近在咫尺而一直浑然不知，终于有所觉察，原来菩萨在身边。

然而再怎么虔诚，千方百计地去相应，始终还是站在菩萨的对面，质的飞跃是从依止菩萨转为自己发心作菩萨！才能真正尝到不为自己求安乐，但愿众生得离苦的大道情怀，也就差不多和观音菩萨一条心了。

正趣微课堂 普门品（3）

一部经典理所当然要从题目开始讲起，按照老祖宗的话说叫“提纲挈领”。“提纲”则众目张，好比收渔网，“挈领”则襟袖至，好比叠衣服。总而言之，明白经题就抓住了法门的核心要领，不会跑偏，学修起来不会舍本逐末。这个题目有几个要点：首先是观世音，何许人也，为什么这样称呼，其中有什么功德；其次，什么是菩萨，怎么才能从求菩萨升华至做菩萨；最后领悟一下普门是个什么样形状的门！这三大问题听明白，就算明了本品大意了。

“观世音菩萨”这个圣号，大家早已十二分熟悉，如果深入解析，就可知不仅仅是寻声救苦有求必应，观其音声而得解脱，甚至可以说涵盖了整个佛法的教义。比如说依前面讲的中观法门看，“观”表显的是自性空，“世”体现的是缘起有，而“音”，若说有则看不见摸不着，若说无又声声不断，正是非空非有的中道实相；从天台止观而言，“观”就是止，“世”就是观，此菩萨因地正是依“音”为对境，修习止观而成正果；从三藏教法论，“观”就是经，“世”就是律，“音”就是论；从于此“世”间度化众生的方式来看，“观”就是圣默然，名为宗，“音”就是圣说法，称作教；再从这一期示现来看，极乐世界是他的根本道场，所以他的本师弥陀教主号称无量光寿，而娑婆世界是他的应化道场，只因与此以音声做佛事处偏有因缘所以名叫“观世音”。如此种种解释并非牵强附会，只是因为此“观世音”之圣号，既是十方众生之妙庄严路，亦是十方诸佛之功德海，在经典中的专业说法，叫“获二殊胜”。

上述一番风味解释，如果大家一气呵成地都领悟到了，说明前面的课程听进去了。否则再从下面开始来贯解。

观音菩萨的名号太多太多，在中国佛教中有时也会称其为“施无畏者”、“普门大士”、“慈航大士”、“大慈大悲主”、“正法金刚”等等，只因功德无量，所以名号无量。依据经论中的解释，常见的有三品称谓，除了“观世音”外，还有“光世音”以及“观自在”。“观世音”属于最常用的圣称，意为等观世间，寻声救苦，名观世音。

《普门品》中讲，称名号可以除去七种灾殃，代表语业；礼拜观音菩萨可以满众生的求男求女二愿，代表身业；心存念者可以除贪嗔痴三毒，代表意业。偏就语业而称“观世音”；偏就身业称“光世音”；偏就意业则称“观自在”。这三个名号圆满涵盖了观音菩萨的不护身口意功德，不护的意思就是不用刻意追求，业缘中有求必应已经养成了自然而然的习惯。观世音之功德以慈悲喜舍为常态，寻声救苦对菩萨而言，就是一件不这样才怪的事！正因观众生有求皆苦，所以菩萨有求必应，任运成满所愿令其即得解脱，是观音菩萨度生的专利产品——大悲法门。

今天内容虽讲得偏理，闻者可依此理而融入事，能化作现实生活中傻乎乎地就相信观音菩萨真实不虚，这理就全都暗通了！实际上观音菩萨名号的含义、殊胜的意境，以我们不完善的语言、染污分别的概念来加以说明，已经非真实本来的观音菩萨，只是利用此捕风捉影，善巧地领会菩萨大悲性海中的本地风光！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！