中国佛教史（15）

毎次学思一点点 中国佛教史（15）

佛法的伟大之处，其中有一根本点，就是从来没有把自身独立于因缘之外具有万能优势，虽然真理永恒，但在因缘的显现上，依然不出盛衰兴废的轮回。在南北朝佛教的发展过程中，也有过两次致命的打击。

第一次在北魏时。北朝建立之初，两代帝王都非常崇信佛法，把佛教作为国家宗教。太祖道武帝对出家人非常尊敬，曾授法果和尚为辅国、忠信侯、安成公等称号。佛教在北魏早期，可谓兴盛无比。北魏三世祖太武帝受外道言，把信佛当作迷信，开始进行毁佛运动，沙门被驱逐、逼迫还俗，甚至发生命难；时担任太子晃的老师是位沙门被处刑，太子欲阻止焚毁寺院、佛像，建议也没有被采纳，太武帝下达废佛诏，整个国内无复沙门。如此决绝地展开激烈的废佛运动，以致于开始建议废佛的人也表示反对，使中国佛教在历史上第一次经历了沉重的打击。

第二次是北周武帝发动的法难。武帝本是一位很英明的君主，但世间的英明之智多用于对儒家偏爱，确立北周为儒教国家，决心废除佛道二教。武帝曾多次召集沙门、道士及群臣辩三教先后，他主张“以儒教为先，道教为次，佛教为后”。武帝在攻下北齐都城邺城时，曾亲自到邺宫，宣传废毁佛教，净影慧远大师和任道林的大加劝诫也无法改变武帝的毁佛之心。历史记载，北周废佛寺四万所，勒令三百万僧侣还俗，虽然这次废佛运动只有不到五年的时间，但在思想层面给人们信佛产生很大的影响！

史书记载的几次灭佛原因虽动机不一，冲突点无非是在思想文化领域，僧团道风方面的缺陷，僧团与社会的经济矛盾方面等问题。宋代宗颐禅师为此做过检讨：
天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，
应是昔年崇奉日，不能清检守真风。

再大的事件不出内因外缘，古人云：人能弘道，非道弘人。人是圣教兴衰之本，只有固本求原，加强僧伽队伍的素质建设，关键是保持佛教僧团的清净庄严，发挥佛教社会价值是维护佛教兴盛的根本。