中国佛教史（13）

每天学思一点点 中国佛教史（13）

明末高僧蕅益大师讲过，看上去狂狷的人反而与道相应，看上去墨守的人也许正背道而驰，教史上也曾有这样众人皆醉我独醒的先驱，为了真理逆流而上，在众叛的遭遇下坚持正见，感动到顽石点头为其作证，这就是晋宋间的高僧竺道生法师。

我们从庐山的佛教中心再转回罗什法师的地段，道生法师是罗什法师门下仅次僧肇大师的弟子，文献中常常称其为竺道生，是因为他依当时的高僧竺法汰出家，就随了师父的姓，天资超卓大概是祖师们示现的基本要求，学习经典一看就能背诵，十五岁的年纪就有因缘登座讲法，摄受折服了当时许多名士，二十岁的时候声名远扬。说多了总是要修的，后来进庐山隐居七年，且是慧远大师白莲社的一员，后来被列入东林十八高贤之一。因缘成熟和几位同道一起去长安依止罗什法师学法，拜其为师。后来又南下在建康的青园寺居住。僧俗礼拜频繁，宫廷尤加敬重，时常请他说法讲道。一天，太祖设法会，亲自同众僧侍于筵席旁，道生说法精彩非常，众人听得入迷，静下来时食物已凉，才意识到天色已晚。

真正的智者不会停留于文字，道生法师在无边无际的思维中恍然悟到，真法非语言所能传达，不禁对徒众感叹道，形象是用来传达心性，领会了心性就应忘了形象；言语是来诠释道理的，参透了道理也就可以不要语言了。

道生法师的传奇体现在他的一个超前知见，当时法华涅槃的法义尚未译周全，只有法显法师译出六卷《泥洹经》，经中讲到除一阐提之外（一阐提就是完全没有善根的人），皆可成佛。道生法师顺理推测说，众生皆有涅槃正因，阐提也是众生，怎么会不能成佛，他认为肯定是没有翻译完全导致的，经典最后应该主张一阐提也能成佛！

这一伟大的孤明先发，在当时的守旧之徒来看无疑是离经叛道，此说引起群情大哗，马上招来群起攻之，硬生生地把他摈出僧团。法师发誓说，若我所说违背经义，当身患人见人厌的恶疾，若与实相不背，愿舍寿之日，踞狮子座。留下一个背影就走了。到了苏州的虎丘后，他越来越坚信自己所说无误。一次，在幽静的林间，他独自讲说起来，朦胧中仿佛见有人点头，他定睛一看原来是面前一块块的顽石，这就是“生公说法，顽石点头”的由来。真理不会辜负有德智者，后来北凉昙无谶译《大本涅槃经》传到建康，经中提到一阐提可成佛，其说得到证实。

愿力真实不虚，元嘉十一年（公元434年）道生法师于庐山升座说法，将结束时法师已然而化，宛若入定。正应了他舍寿在狮子座的誓言，消息传到京城，那些排斥他的僧众顿觉惭愧歉疚，纷纷忏悔过失，并信服其说。

同为罗什法师门下的杰出弟子，如果说僧肇大师为了一部著作，道生法师则只为一个观点！阐提有佛性的印证，在佛法教义特别是顿悟的门径上产生前所未有的突破，给后来禅宗的明心见性的诀窍打通关节。也许在祖师的心地中，已经瞭望到达摩祖师快要法驾东土了！顶礼西天东土历代祖师。