成佛之道（28）

每次闻·思一点点 成佛之道（28）

依资具得乐 依施得资具
故佛为众生 先赞布施福
施以舍以利 由悲由敬别
心田事不同 功德分胜劣
施应如法施 勿随至怖报
求报及习先 希天要名等

现代人的求不得苦，往往是看着别人与生俱来而自己毕生追求还得不到，殊不知与生俱来正是过去世勤快发心供养布施的果实。与其羡慕别人今生荣华富贵的果，不如效仿人家曾经所修的因。我们常在人间烟火中盘算着存款、基金、股票，其实都不如舍在布施功德利益中保本。

出家发心修一修苦行，则为世人所赞叹。世俗中如果佛弟子们都穷得日子也过不下去，恐怕很多人也不愿意信佛了！虽然不贪求大富大贵，但是有足够的财富资粮来保障自修和弘法护教还是必要的。物质财富要从布施中来，所以佛陀对弟子们说法的内容，都是先赞叹布施的功德。然而布施的如法与否，还是有很多讲究。

布施的动机，首先一定是发起舍去的心态而主动放弃，其次布施的东西对别人而言能够得到利益。这两方面不达标，比如你并没有舍，而是别人借去要不回来，或者你布施的是过期发霉食物，吃了会生病，说明这个布施已经不如法了。

再从布施的对象看，如果由于他的处境不佳，孤苦伶仃，失去劳动能力，让我们生起同情悲悯心而去布施，这叫悲田。对于父母师长的孝敬，三宝的供养，是出于恭敬虔诚的心情而行布施，这叫敬田。这里“田”的意思比喻对方好比土地，提供给我们耕种福利的机会一样，所以不论悲田、敬田统称为福田。一般来说由下对上称供养，由上对下称布施，简称上供下施。

布施功德的大小也是有区别的，具体从三个方面来见分晓。从心而言，恭敬悲悯的情怀越浓功德越大；从田而言，布施年纪轻轻不去工作而当乞丐的人，肯定不如布施孤寡残疾的人功德更大；从事而言，事就是指布施的东西大小多少，在其他因素全都等同的情况下，肯定舍的多比少功德大。如果其他因素不等则另当别论，比如有一百万的人布施一百块，肯定不如只有一千的人布施一百块功德大，究其原因，佛法是心法！

再来看，布施的心态是否纯粹也很重要：比如不是自己心甘情愿付出，无奈正好遇到跟前推不掉了而行布施；唯恐自己有灾难而行布施；为了借机还人情债而行布施；期望能够收买人心而行布施；只是机械地继承祖上留下的习俗而行布施；希望得到天人的支持或者来世生天而行布施；从心底里意在沽名钓誉而行布施。以上种种都是不如法的布施，应当避免产生这种心态。

这么重重叠叠讲下来，对照一下好像我们平时所修的布施几乎都不如法，索性生起不布施也罢的偏见来，要知道佛说布施的功德，是为了让弟子们更加圆满如法地行布施，所以应当调整的是我们的发心，使其正确，而不是杜绝布施的行为。

舍得舍得越舍越得得再舍，在崇尚物质财富的世界中，我们应当以广行布施来体现佛陀的教法与佛弟子的人生观！