印度佛教史（6）

每次闻思一点点 印度佛教史（6）

佛陀成道后，度化众生成为日常生活的所有内容，摩揭陀国的频婆娑罗王虔诚皈依，并且建成竹林精舍供养佛及比丘弟子们，这是佛教史上第一个寺院，也是佛陀在南方的弘法基地。又有㤭萨罗国的须达多长者，用黄金买了祇陀太子的花园供养佛陀，这就是著名的给孤独园，要知道《金刚经》的真理和《弥陀经》中天大的秘密就出自这里。这些大富长者的外护，实际上早已是三生石上注定的因缘，所以在这一生一见佛陀便自然摄受，成为给力的护法。

关于佛陀一生所说的教法，后来的祖师们进行了一个梳理，我们总括了解一下，刚刚成佛时二十一天讲《华严经》，将自己所证的佛境界全盘托出，但是绝大多数人都是生瓜完全听不懂，只得方便施讲《阿含经》声闻乘的教法来善诱，经过十二年后时机成熟开始由小转向大乘，这段缓冲期大概八年时间讲方等类经典，然后进入纯大乘期讲菩萨法门般若经典一共有二十二年时间，最后八年主要说的《法华经》和涅槃系列的法义。如果从时间场次上总结常称为讲经三百余会，说法四十九年。如果从内容上概括称五时八教。具体的内容信息量太大，我们将在教史学习完毕分门别类地进入。

就这样佛陀终其一生奔走在恒河两岸，把应该度的众生皆令得度，没得度的也先结下不解之缘，在八十岁那年，在竹林精舍作了最后一次开示后示现生病，一步一步走向拘尸那拉的双树林间，已经预知自己三个月后将要涅槃，那里将是他入灭的地方。尽管已经十分疲倦，还是为来求法的须跋陀罗说法，成为最后得度的弟子，并接受了纯陀的供养，彻底了却这一期示现中的最后一点因缘，准备入灭。

正法眼灭，人天悲仰，忉利天的摩耶夫人梦见山崩地裂，下界众生的眼睛都被罗刹挑瞎，也知道佛将入灭。有的龙天护法觉得失去依怙悲痛得想自行了断，所有的圣弟子们相对无言观照心境，最疼爱的弟子阿难还没断了情执所以痛哭流涕，阿那律已经证得圣罗汉果十分笃定，提醒阿难不要哭，请教佛陀入灭后的佛法如何是好才更重要，于是大众弟子公推阿难问佛四个问题。

第一个问题是佛在世依佛而住，佛灭后依何而住？第二个问题佛在世依佛为师，佛灭后依谁为师？第三个问题有不听话的恶性比丘如何调服？第四个问题佛灭后，所说的经教如何令人生信？佛一一作答，佛灭后依四念处而安住；佛灭后以戒为师；恶性比丘应孤立不要理他；一切经典前面冠以“如是我闻”四个字。

最后安慰众弟子们说，你们无须悲伤，我一生所说教法很多，依之而行就是我的法身长存世间了。又说一切众生哪怕很劣的众生都可以成佛！就从容地色身融入法界，这一年是公元前五四三年，现在的佛历正值二五六六年。佛涅槃后留下许多舍利，人天法界都有供奉，现在的北京八大处佛牙舍利，陕西法门寺的佛指舍利，还有宁波阿育王寺的佛舍利，全部都是释迦如来的真身舍利。

好，让我们此刻从事相上抽离出身心来总观，前面成佛之道讲佛有法报化三身，释迦牟尼佛在娑婆世界的这一生足迹，从降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮到入涅槃，总称八相成道，是所有化身佛在其国土中度化众生统一的固定剧本，正因他分身散影的这次示现留下遗教，我人才能在同一时空得遇听经闻法的因缘，依教奉行的机会！