印度佛教史（5）

每次闻思一点点 印度佛教史（5）

昨天末尾的内容可以证知，大愿是成佛的基石，太子在发起金刚誓愿后，一心端坐思维真理，就这样过了七天，禅定中魔曾三次来扰乱，先欺骗宫廷被人夺走；又派魔女来美色诱惑，最终发动魔兵来威胁太子，我们可以换个角度来看，非常感谢魔王成就了太子，只因不为外境所动摇，把所有精力集中用来思维宇宙万物的真相，终于在十二月初七夜晚，初夜证得宿命神通，中夜证得天眼神通，后夜证得漏尽通，断除一切无明烦恼，初八拂晓之际，睹天边的明星豁然大悟，得无上正觉菩提。原来成佛是这么快的一件事，就这样圆满了真理，从此成为释迦牟尼佛。

佛陀所觉悟的根本真理，就是宇宙人生都是以因缘和合互为依存而存在的法则，这是一件多么简单的事情，简单到佛陀也感到不可思议感而慨之，为什么一切众生都在这个真相中，但是却热衷于妄想执着而不理会真相！大家也可以反思一下，现在的佛法为什么显得如此厚重，不知不觉赋予太多的装饰，反而遮挡住佛陀的本怀！不管怎样，佛陀的成道燃起了真理的慧火，必将照亮法界众生。

释迦佛示现的意义就从此处开始正式体现。刚成佛之际不为人知所内证的境界是，头一周自受用成佛的法乐，第二周开始入海印三昧大禅定，尽情为十方深位菩萨，宣说自己的内证法境《华严经》，这一切都是在不动声色中先期进行完毕。而为世间人所见闻的是，本来想先去度化刚出家时访问的两位修士，但是因缘不具备，他们已经命终。这样只好折回到波罗奈国的鹿野苑，为随他出家的五位比丘说法，内容正是前面成佛之道中讲过的苦集灭道四圣谛，这场法会被称为初转法轮，启动众生可以解脱生死证得涅槃的有效方法。这五人便是最初的僧宝，当时说的四谛法门便是法宝，释迦牟尼佛是佛宝，从此刻开始，就有了三宝住世！

接下来佛法住世中需要更饱满的人事内容，虽然我们不知道因缘中的这些大德本地风光中什么来头，他方国土中什么角色，但是在这一期释迦佛的教法中，他们已经担任着令人感恩的重要角色。

比如波罗奈国俱梨迦长者的儿子耶舍，在他沉迷于酒色生活的一天中，半夜醒来发现爱妾正在和别人调情，这样大的加持导致他嫉火中精神错乱，一路狂奔到鹿野河边遇到佛陀给他安心，不久便带着五十人全部随佛出家。后来他的父母也都皈依佛陀，成为最早的男女居士，这样，佛陀的出家和在家弟子便分类出现了。

再后来佛陀在王舍城度化三迦叶兄弟，这三兄弟是当时十分有名的大外道，费了一番苦心终于带着他们的一千个弟子随佛出家。在此期间，难陀、阿难、提婆达多、阿㝹楼驮以及罗睺罗相继出家。舍利弗和目犍连两位曾经的大外道，也借着马胜比丘的口听到佛说的法而带着二百弟子回到佛陀的怀抱，可能大家觉得为什么度的都是外道，因为除了宿世因缘外，在显现上他们的烦恼要比俗人薄得多，只要一回心就会入道。接着迦叶尊者也出现了，又经过阿难求情，佛陀慈悲地同意了姨母出家成为最初的比丘尼。这样就总称为四众弟子。可以想象，这一千二百位常随佛的比丘弟子们，随着佛陀的足迹到处游化，从形象上来看是多么庄严的僧团，这便是经典中所说的正法时期，我们应该生起极大的随喜赞叹之心……