世界·轮回（4）

正趣微课堂预科班 世界·轮回（4）

众生在时空的范畴内，就像不断整合着的互联网大数据，业已形成的六根和外四大交相编织。以世涉入界，比如说上午八点你在哪，“八点”是时间，“哪”是空间，那么无明就发挥在此时此处；以界涉入世，好比你在普陀山住了多久，“普陀”是空间，“多久”是时间。就是这样无间地作茧自缚，本来的虚幻已然成为实有。界的相状变换不定，世的作用迁流不停，把众生死死钉在时空坐标中而轮转起来。如果佛不出世，绝对没有回过头的能力。

回过头来再看另一路的发展历程，还是“无明欲明本明”的欲明劲儿，面对世界从来没有断过想见的需求，专业的词叫“见分”。这个能见的力度一直为被见的境界锁定，深深地陷在设定的范围内不能自拔，所以“听到”这个现象只能面对声音的出现；“见到”这个现象只能在面对色尘而产生；嗅觉只能投向香尘；舌尖上体现的仅限于味道。一旦眼见耳闻被切割分工，那么本来一体的灵知，就被细化成六根门头。就好比有人跑有人追，前面跑的分成六路，后面追的只能派出六人。众生正报已经幻生为载体出现。眼耳鼻舌身意六根此起彼伏地作用，将无明这股劲儿摇身一变成了个“我”，从此念念不忘，成为轮回的法人代表。

最初从真起妄的时候，还没有形成杂业招感，后来辗转扩大，众生造业花样百出，受报也各各不同。众生界就有了胎、卵、湿、化四种生类。也就是说这四类众生，由他自己所造的业缘，而决定他出现于世界的模样和出生的方式。

卵生的众生，无明的体现是悬想很多、乱思不定，导致生时会有一重厚厚的壳，卵生的众生具备四种因缘，父、母、自己的业，还有暖度，因为必须经过孵化才能出生。胎生的众生，无明主要体现为男女爱欲之情，只有三种因缘，父、母以及自己的业。湿生的众生，他在轮回转世之际，一定是无明推出有一个全新的好地方，马上就能去的业感而成就，只需两种业缘，潮湿和自己的业。化生的众生，在生死之交时会非常讨厌原来的境地，恨不得马上就厌离而去，这是成就化生的典型症状，只需要一种业缘，有自己的业力就够了。佛教念诵时常有“四生登于宝地”、“四生九有同登华藏玄门”的偈文，就是指众生的生相无非胎、卵、湿、化四种。总结一下就是，“卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应”。

众生从无始以来，虽然有情想离合的差别，但是又会有时候情还为想，有时候想变为情，或许合易为离，或者离转为合，种种的不同导致四种生类。所受的报也会随善恶之业而上升下沉，随善业则有飞升之乐，随恶业则感下堕之苦。虽然众生变化多端，但根本原因一直都是无明欲明本明的那股劲儿。

今天的内容只讲到众生正报内容中两个板块：一. 定格六根，二. 四生出现。然而四生只是一个开端，众生这台戏才刚刚开场，明天从业果相续开始讲起。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！