世界·轮回（2）

正趣微课堂预科班 世界·轮回（2）

循着昨天的比喻来看，如果立足摩尼宝珠的立场，觉得电灯泡违背本明而冤枉不觉，但是在电灯泡眼中，已经不知道有摩尼宝珠这回事了，只想着把开关用得长久一些。错以为树桩是鬼，虽然越跑越远，越跑越快，依旧唯有一念无明这股劲儿在支持而已。大家可能觉得十分离题，实际上要想体验无明也不难，比如我们往前走路就是无明的力量，确定从今天活到明天的认为也是他，甚至在诵经时老是盯不住经文而左右地走神还是他在作祟。

好了，我们再回到正题，上一讲说到本自明了没有问题，问题出在就想在没问题上发现问题、解决问题，导致有了无明的问题。在无明催化下把本觉对立成一个认知的对象，本觉就成了妄觉，这个心念一动，这边一定要穷追不舍地去明，那边只好被迫回应。那边回应得久了，这边也舍不掉，只好继续追，就在能所相待纠缠不休时，炽然成为相待的二元世界。经文的原话是“自心取自心，非幻成幻法”，业力牵引作用开始准备就绪。

这种情况就像我们用眼睛瞪着虚空看，瞪久之后空中狂华乱舞，就认为狂华是真的，由此引发世界形成和众生相续，意味着进入轮回。

在萌芽的初期，既然已经分为能见与所见，能见虽然在作用，但是诸法还没有成形，能见见不到也绝不善罢甘休，于是乎从这股劲儿上（又是这股无明劲儿）引发变异，出现了狂华般的境界，境界出现后相互呈现出差别相。在差别相中有同相的部分就是虚空；有异相的部分就是国土山河大地；在同体的虚空和异相的世界合作衬托下，又出现既同又异的主体，就是觉知同但是相貌异的众生。

进一步加强发展，三方角色树立，诸法跃然而起，妄境引发妄心，妄心启动分别，执着成心外实有的情态（还是那股无明劲儿）。起成有相处，就是山河大地，而为世界；静而无相处，空廓虚通，而成为虚空，这就是所说的“依报世界”。既同又异的众生，由境不断诱导发生变异，形成业果，就是所谓的“正报有情”。

在此总结一下今天关于轮回的内容，重点讲述了虚空、国土、众生，这世界三大要素的形成原因，所谓“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，说的就是这个。今天先讲到这里，大家消化一下，下面的内容将分门而论，明天先细化一下世界的形成。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！