普门品（20）

正趣微课堂 普门品（20）

「众生被困厄 无量苦逼身
观音妙智力 能救世间苦
具足神通力 广修智方便
十方诸国土 无刹不现身
种种诸恶趣 地狱鬼畜生
生老病死苦 以渐悉令灭
真观清净观 广大智慧观
悲观及慈观 常愿常瞻仰
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
悲体戒雷震 慈意妙大云
澍甘露法雨 灭除烦恼焰
争讼经官处 怖畏军阵中
念彼观音力 众怨悉退散
妙音观世音 梵音海潮音
胜彼世间音 是故须常念
念念勿生疑 观世音净圣
于苦恼死厄 能为作依怙
具一切功德 慈眼视众生
福聚海无量 是故应顶礼
尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。」

佛法要有好的学修效果，一个重要的前提就是契机，是指受教者有能够认识到的能力。本品的主题为普门示现寻声救苦，除了厄难发生时的因缘，平常时节中也需要我们对苦为根本的人生有足够的觉悟，佛门常用“温水煮青蛙必死无疑”来作比喻，意思是如果是开水煮的话，有可能把青蛙给烫得一下子蹦出去，也许还有生路。所以意识到苦，是一种智慧。

今天经文的开篇，并不是只锁定于具体危难情况，而是从生死疲劳的普同视角看待，轮回三界就是火宅牢狱，有情众生身处其中不能自拔，就如同被禁闭的囚犯一样受着种种苦楚。佛法中的用语极具智慧，比如“众生”这个词就非常到位：一生又一生的被业力牵引着而生；三界六道中升沉不定各道皆有可能去生；大家众缘和合而生，齐心协力互相配合着造业准备下一生，所以叫众生。陷在这样一次又一次根深蒂固的大业缘网中，观音菩萨广大灵感无处不在才能尽缘发挥救度的作用。

在此依照经文的赞颂，以六道为主了解一下观音菩萨无刹不现身的对境：菩萨在救度天道众生的时候，示现的是“如意轮观音”；在阿修罗道示现则是“十一面观音”；人道示现以“准提观音”为主；示现“马头观音”，是为了救度畜生；“圣观音”的示现则是救度饿鬼道众生；主救地狱的众生时，示现的是最为殊胜的“千手千眼观音”形象。从上述的分类示现，也可以看出三界六道苦多乐少的窘境，也感受观音菩萨于更苦众生而偏行救度的一片婆心。

观音菩萨对众生的奉献，是将身口意三业全部使用到有求普应的法门中来。上述内容是指菩萨的身业普应，色身周遍；“真观清净观”开始是指菩萨的意业普应，光明智慧周遍；“悲体戒雷震”开始是说菩萨的口业普应，指的是说法周遍。

本人前几日放生又得一感应，海上风大浪急，乘船时水滴随浪溅上船来，尝试提起正念一心相应菩萨现前，“若能慈悲令浪不拍船，水不四溅，安我渡海因船荡不安之心”，也算弟子正在讲普门品的一点薄面。一念才起一路有如神助，再无一浪上船、一水溅身。这大概也算某种意义上的“梵音海潮音，胜彼世间音”的另类表法吧！菩萨之慈悲若此，好也行歹也行，事大也行事小也行，当来也行现前也行过后还行，只要当真至诚常念常敬，不生疑惑，什么都行无有不行！我人至菩萨座下，一无是处，不必多言，唯有对着视众生之慈眼，一心一意顶礼便是！

普门一品到此讲述圆满，以此上报菩萨之恩，回向众生早日脱苦。最后多说一句，如若觉得《普门品》如此之好，可惜依旧不得现前感应无穷受用，可能只有一个地方出了问题，就是我们只按《普门品》要求菩萨，却未能按《普门品》要求自己！

南无大慈大悲救苦救难广大灵感无处不在观世音菩萨！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！