普门品（17）

正趣微课堂 普门品（17）

「应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法……

观音菩萨的三十三化身示现，四圣的形象还是按照以圣摄凡，令众生超凡入圣的常理出牌，也就是说大众都认为应当是这么个方式，圣人设教且以此言教度化众生。后面的示现才把大乘菩萨道，特别是四摄法中的“同事摄”用到极致，不照常理出牌，只按因缘量身定示而现生活中所需之身。用全方位的手段来制造顺逆因缘，令众生信心入道，精进修行。

在此了解一下示现的各种色身都在世界的哪一道，生命的质量如何。“梵王身”就是指大梵天，是管理梵众天和梵辅天的天子，属于色界的初禅天（这里用到前面讲的佛学知识），光明最殊胜，“梵”就是清净的意思，正因这点优越感，他们也极为傲慢，可想而知对于这一类个性的行者，菩萨示现梵王身而度化；“帝释”是忉利天的天主，《弥陀经》中叫释提桓因，寿命有一千岁，千万别搞错用我们这世界的时间来算，人家那儿的一昼夜是人间的一百年，福报很大，注重道德修养，但他已有三亿个老婆了还喜欢阿修罗女，所以阿罗修觉得他虚伪不待见他，老是和帝释打仗；“自在天”和“大自在天”有区别，“自在天”指他化自在天，是欲界最高级处，魔王波旬的地盘，而“大自在天”又叫“摩醯首罗天”，在色界之顶，也就是说在以物质身躯呈现生命的众生中，他混得最好，三眼六臂骑白牛，统治三千大千世界；“天大将军”一般通指天人中现武将军人身形的众生，韦陀菩萨、金刚密迹很典型；“毗沙门”是四天王之一的北方多闻天王，最受欢迎，因为他是财神。这是六天众。

再看人道之中，“小王身”大概就是各国的君主、元首，使人民安住国土，依法管理世间，或者一国之中的太子也可叫小王；“长者”在经典中随处可见，年长而德高之人，具体来说是指出身好、社会地位高、资产丰富、具有令人敬畏的威严、年满五十的德高望重之人；所谓“居士”就是居家修道之士，现在受了三皈依乃至持五戒者就可算数；“宰官”特指朝中大官；“婆罗门”泛指贵族阶层；“比丘”、“比丘尼”、“优婆塞”、“优婆夷”，都是佛弟子，前两者是出家众，后两者是在家众，又叫近事男、近事女，一三是男众，二四是女众，统称佛的四众弟子；前面的长者、居士、宰官、婆罗门的身份通指男性，实际上示现成他们的夫人也完全有可能。这就是昨天讲的道外五族、道内四众和妇女四级的示现之身。

“童男”、“童女”，既是修道的法器，也是没有染污、清净的象征，如文殊菩萨就有孺童文殊身。正因未经人事，修行事半功倍，所以《怡山发愿文》中有一句希望来生能“童真入道，正信出家”。

“天龙八部”大家都知道这个词，但大多是因为金庸先生的小说，实际上是皈依供养佛的非人类护法，共有八种类别。“天”中比如大威德天、或者二十八星宿之类；“龙”有四种，有的守护天上宫殿不让坠落，有的排云布雨为居多，还有地龙和伏藏守护转轮王之护法；“夜叉”又叫捷疾鬼，行动极其迅速；“乾达婆”译为香神，也是帝释天的乐神，在须弥山南金刚窟住，天人想听音乐时一点香他们就按耐不住，颠儿着想来表演；“阿修罗”实际上种类繁多，不喜欢喝酒，嗔恨心重，男的其丑无比，女的姿色出众，一生气举起手来能把太阳月亮挡住；“迦楼罗”是大鹏金翅鸟，喜欢吃龙，像吃面条一样，一顿吃五百个小龙和一个龙王，后来龙王去佛前告状才收敛了些；“紧那罗”是头上长角的那种乐神；“摩睺罗伽”就是人首蛇身的大蟒蛇。以上八大部类全都是佛教护法，末后的一位“执金刚神”可以说是护法中的职业高手，过去世专门发愿手执宝杵，凡有佛出世他即拥护佛法。

以上三十三身示现，在我们讲来光写光看也要半天，而且只能先前次后按照顺序，但在观音菩萨的根本境中，只是一念即可成办的事情。正所谓众生业力不可思议，有这么多样式众生可以示现；众生心力不可思议，种种示现皆应众生心想而成；观音菩萨神通道力不可思议，他能不动真际而建立诸法，就是如如不动，当下一念本来就能分身散影到十方三世时空法界。当然前提条件是“千江有水千江月，万里无云万里天，”月只有一个，有水之处便现月影，天本一个天，一朵云就可以产生隔碍。也就是我们的心也要常清净在线，而欲得清净的最佳方案，便是常念常恭敬观音菩萨！

请正念共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）阿弥陀佛身金色……
3）十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）愿生西方净土中……