普门品（15）

正趣微课堂 普门品（15）

「无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”」

在世间法中，交往不慎会遇负心之人，人生在世不如意事十之八九，被人与事辜负常常是生活的低谷。而佛法中有几大项目绝不辜负修行人：因果不亏欠人、虔诚不败退人、功德不瞒昧人，总而言之绝不会白白付出坚持，这就是“功不唐捐”的意思。

为证明此意，世尊再呼无尽意菩萨名号，先担保观音菩萨决定有此寻声救苦事实，进而担保观音菩萨决定有如是威力，次又担保若有众生恭敬礼拜决定见效，结穴之处只为劝一切众生，应当决定持念观音菩萨名号，上述担保内容决定“功不唐捐！”

上一段经文，说一千道一万持念观音菩萨名号，那么名号的功德甚大到何等地步，他是观音菩萨彻见契入到法界功德海后，用大愿引发，将此功德海的全部功能属性，赋予众生对观世音菩萨这句名号力量的信心上来。既全盘托出给有缘众生受用，又不违因缘法地令众生随信心分取！下面一段经文，用类比的方式，竭尽时空容量的表达，来普告大众受持观音菩萨名号功德利益，既调遣出能够听闻的众生全盘信心张力，又用正等无异的相待而论，随顺因缘所生且不违世间法则。

类比中列出“三多”：首先列举六十二亿河沙菩萨是福田多。福田比喻给众生培育福德的对象，一般有两种，对上圣人来说称为“敬田”，对下苦人而言叫“悲田”，这里六十二亿河沙菩萨是指敬福田；其次列举尽形寿是时间多。尽形寿就是说从发心当下开始，一直到这一世生命的尽头；第三列举四事具足，培福的种子种得多。传统上一般供养三宝，有四事最为如法，供养饮食、衣服、医药以及卧具，从上而言这个三多功德修得极其到位了。且反过来再看“三少”，也就是说只有相对观音菩萨一位菩萨，似乎是福田少；其次情急之下危难之中一念或数念，似乎是时间少；并没有如法四事供养，似乎是种子少；特别是受持六十二亿恒河沙菩萨名号和仅观音菩萨一位名号相较，那绝对是后者持名少。不可思议的是佛告无尽意，两套因缘中虽有多与少的差别，两者功德却出乎意料的正等无异！若是实在接受不了这个无碍大局，我们再复习一下无上甚深微妙的普门之法。

若只是正面理解普门无门，下意识会设想得有多么自在。可能我们以为的自在尚有很大局限，若真能自在到头，一行与多行也就是同行，这叫“修行普门”；从一门入门之门，等同于门门所入之门，这叫“入法门普门”；供养多位与供养一位是同样的周到无遗，这叫“供养普门”；其他经典中，任何佛菩萨前，众生所种的福、所修的功德，在观音菩萨一处皆能够圆满，这叫“成就众生普门”。

讲到此处恭敬、供养、称念观音菩萨之好事好话佛已说尽，闻者再不可起心动念深思细究，因为普门是佛所行境界，唯有一心谛信这一个办法，无边功德一揽无余，无限感应尽在后文！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！