普门品（13）

正趣微课堂 普门品（13）

「无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是！若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。」

我们今天先来澄清一下场次，现在是佛在灵山讲《法华经》，正进行到第二十五《观世音菩萨普门品》，佛对无尽意菩萨而说道，前面所遇七难，能够临危不惧而持观音菩萨圣号者，无一例外皆得脱免。所以释迦如来在此又呼无尽意之名，以七难为论据而论证此处“巍巍如是”的论点，“巍巍”就是指观音菩萨的威德感应救苦，借机妙用神通之力，既深入世间无处不在，又广大灵感有求必应。“如是”则指自从观音菩萨成观音菩萨以来，从来如此，一直如此，在诸佛眼中“法尔如是”，法尔如是就是不这样才怪呢，在九界众生中“称性如是”。称性如是就是把心性的能量完全开发出来了，全方位无死角地呵护有缘众生。

上述之“七难”，是属于果报现前时菩萨进行救度，下面“解三毒”则提升一下，从因中心地上进行救度，正所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，因为到时“早知今日”，所以及时“何必当初”。

“嗔是点火桶，欲是生事根，重症若不除，平日枉用功”。贪嗔痴三毒是一切恶业的根本，能够损坏色身和法身，令人下堕三涂。“贪”就是顺自己心意的而欲得，越多越嫌少。欲而不得则生“嗔”，凭什么我没有，然而现实中能有的人才会有，没有的人就注定不会有，因果就是这样记的账。一生贪嗔之念就是处于愚痴的当下证据。

这里更具体指出了贪的张力最明显的就是淫欲心，现代人的邪淫业已成惯性，导致名誉、家庭、事业一损俱损。佛法中有“冤亲观”的对治方法，“冤观”认准女色是来坏你道业，当远离；“亲观”则是把年长的女性观成母亲、年轻的当作姐妹、年幼的当作女儿，可以有些治标的作用。灭嗔可以护住自己好不容易修来的功德，“一念嗔心起，百万障门开”，这个本人有非常多的体会。有理有据地发脾气叫“顺理嗔”；无故而大动肝火、寻仇觅恨叫“非理嗔”，现在的年轻人尽是这号表现；由于谈话辩论争执不下、唇枪舌剑，乃至大打出手叫“争论嗔”。总之经常发脾气会失去亲友，毁灭事业，相貌变丑。人与人纠纷，国与国开火，只能是自害又损他的结果。

史上最有名嗔恨受报的典故，并不是梁武帝的皇后常怀嗔心损物害人而投生大蟒蛇，毕竟就一世，还被梁武帝创建水陆法会给超度了，而是唐朝李治的皇后武则天和萧淑妃的恩怨，萧淑妃因被武后所害惨死，临命终时发毒誓，“愿生生为猫，啖武后为鼠”，一直到明末清初，莲池大师感叹说，猫和老鼠中还有她们俩，自己的道行都超度不完！

欲海难填，恨火难灭，痴心不绝，唯有常念恭敬观音菩萨，便可离此“贪嗔痴”三毒烦恼。可谓是从因到果菩萨都包圆救护了。

上述内容皆从肉眼可见浅处讲起，但莫以为救苦救难到此为止，普门功德海之深广，非凡夫俗子可以测度到位。今天在此拔高一下诸位的格局，说出来吓你一跳，救凡夫、恶人之三毒是附属功德，救善人、圣人之贪嗔痴，才是观音菩萨真本事。

如果从自性清净本来平等中看，“诸恶莫作，众善奉行”，好修善之心就是“贪”欲；声闻求解脱厌生死就是“嗔”；一直低级趣味地修，不明白这个道理就是“痴”。到这时候最难过关、最不好突破，恭敬持念观音菩萨，他就能帮忙。再出乎意料地向上拔高一台阶，我们凡夫众生的这点贪嗔痴，弱的不值一提，只嗔三涂苦，贪人天乐；哪怕二乘圣人的贪嗔痴也拿不出手，只嗔生死苦，贪涅槃乐。这两种情况只能算少痴而已。菩萨的才可怕，要上求佛道，不但求一佛法，更要求十方三世诸佛法，又要净佛国土，又要度化众生，好像众流入海，海依然不满，这才是超级大“贪”；既不受生死，又不住涅槃，一切法空，离言辞相、离心念相，这才是超级大“嗔”；只认不增不减，不生不灭，不来不去，中道实相，这是超级大“痴”。欲此三法中修成佛法，常念观音菩萨，即得满愿！可谓慈航普度到头了！

今天的内容讲了又有些心虚，担心有醍醐和毒药的双刃效果。佛门中讲“成佛的法华”，《普门品》又是佛所行境界，大家可以领略一下，普门之无门，真正不可思议不可思议！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！