普门品（9）

正趣微课堂 普门品（9）

「若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。」

大家学习《普门品》，心细一点会留意到，四大名山只有观音菩萨应化在海边。特别是南海观音露天圣像建成开光后，从此肆虐惯了的台风便与普陀山不可思议地绝缘，这是舟山当地老百姓妇孺皆知的事。此款感应的原型，正是今天经文所讲的“救七难”中的第三难——黑风难。我们分头从事和理两个层面来讲讲。

佛菩萨救苦善知人间烟火气息，世间俗话说的“人为财死、鸟为食亡”是实情，史书记载自古都是“熙熙攘攘、利来利往”是实景，经文用“百千万亿众生”来总括。“入于大海”并不是像现在只为捕鱼，而是因为海里的宝藏最为丰富。《贤愚经》中说，种植农作物得百倍利润，经商可得千倍，做官可得万倍，唯有入海求宝只要能平安归来，便可得无量倍的红利。可见所有谋利行为只有入大海打捞财宝的诱惑最大，当然不惜冒着生命危险的回报率也最高。

经文中常用七宝来代表财富：“金银”当然是因其稀有而珍贵；“琉璃”是大千世界中的天然宝石，须弥山的南面就是琉璃宝堆砌而成，我们阎浮提正处在须弥山之南，辉映在虚空天就成了青色，所以也叫“天青宝”；“砗磲”又叫大海贝，难得的是这个世界上没有比它还白的东西；“玛瑙”是鬼血所成的化石；“珊瑚宝”在海中生长缓慢十分难得；“琥珀”则需要更加年代久远；“真珠”也是海里的特产。

知识背景了解到位之后启程入海，然而海的可怕并不是只有我们肉眼所见的大风浪和深海恐惧，海中岛屿还有一种常住众生叫“罗刹鬼”，他们生性好杀，常出没海中，以食人为生，又叫“啖精气鬼”，假如人死尸体腐臭，它能持咒令尸体新鲜。人的心间有七滴养神水，被它啖一滴会头痛，啖三滴会休克，七滴啖光人就要死了。在航行途中同船人共业所感遇黑风瀑吹，罗刹鬼就伺机而来推波助澜，想着饭点到了，在此之际，全船人持念观音菩萨圣号，这是上限；哪怕只有一个人持念观音菩萨圣号，这是下限。所有的人都能蒙菩萨威德护佑，即得解除罗刹之难。此话不必解释，效果立竿见影，观音菩萨名号足以佐证一切。

《应验传》中记载，南印度一百多人乘船，从斯里兰卡到扶南古国（大致是现在的柬埔寨），就遇到黑风将堕鬼国，全船人惊怖称念观音圣号，只有一个学小乘佛法的沙门，不信观音菩萨，罗刹鬼就只追着他索命，狼狈之余也只好学习船上众人一起念，才一同得以免脱命难！

以上从世间现象事上而论，佛说念观音菩萨是这样的，就如是信受奉行。菩萨有救苦救难大愿在先，那么我们就可顺愿而为感应脱苦之利益。上述脱的是业已形成果报的苦；下面略从心法理体来讲，脱的是熏习心田因地的苦。

“百千万亿众生入于大海”，是指我人等在生死苦海中的贪嗔痴凡夫众生，得闻稀有难遇的佛法，发心求解脱而修道。“七宝”则是表修行道上所需的七种圣财，也即要用信、戒、闻、舍、慧、惭、愧七种法财来保驾护航，可见修道信心如金，越纯越好；持戒清净，犹如银之白洁；闻法要明了，如琉璃般透明……“黑风吹其船舫”则是比喻正要进道的时候，突然无明烦恼的业风吹荡，吹坏五戒十善之船舫，就要断掉我们的法身慧命，将堕三涂鬼国。此时若能回光返照，观自体心性本来清净自在，当下即得解脱，便是观自在！

古来有一公案，宰相入寺院见有一僧人勤诵《普门品》，读到“假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国”一句时，宰相问是何意，僧人不客气地回应：“出家人念经你乱问什么！”宰相大怒，欲将僧押至衙门处死。僧人笑着说：“此即是‘黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国’”。宰相不解风情，僧人说：“你怒从心起就是黑风吹动，动杀心即处罗刹鬼国”。此僧可谓善说法者！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！