普门品（5）

正趣微课堂 普门品（5）

《观世音菩萨普门品》题目大义

“普门”这个词很有专属意义，既是表显佛法的高端圆满境界，同时也形容观音菩萨度化众生的蓝图。题目合起来看，观世音菩萨代表人，普门代表法，前者是人妙，后者是法妙，和合一味属于人法立题的形式风格。

具体来讲，“普”就是普遍的意思，“门”有通往到达的作用，我们的一念真如心可以普遍地作用于一切时空交错处，应运而起会成为一种形态惯性，直接首尾呼应成一套系统，就是门的作用。如果觉得这样解释太潮，传统说比如三界六道的划分，就是一种门道，十法界同样如此，如果我们的心与五戒十善相结合，这门就通往人天的世界；如果我们的心体现为无我空性的觉悟，这门通往的就是声闻圣人的境界；如果我们的心与五逆十恶势力勾结成形，将来地狱之门就畅通无阻了。所以应当知道，我们的一念心具备了全部形态的可能，但是凡夫的心量确定中，一个门只能够通到一个地方，而菩萨心境就能同步将全部形态面面俱到，就是“普门”。

“普门”可以从各种角度来进行阐释：比如说断烦恼，如果从差别次第的角度，得先伏后断，伏就是压着不让发作，断就是连根彻底拔起，断也要一品一品地断，如果是普门断惑则没这么多讲究，一断一切烦恼皆断，没有一惑不断，这就叫“断惑普门”；再比如我们常常说修行的法门，号称有八万四千，但实际上一门修行成就，门门自然都通，念阿弥陀佛号称总持法门就是这个功德，所以叫“入法门普门”；还有度化众生的四弘誓愿，众生无边誓愿度，可是无边之量如何度尽！悟到众生为我自性心中之众生，所以自性众生誓愿度，就全部得度，这就是“弘誓普门”。

当然观音菩萨的根本法是大慈大悲，我们主要从慈悲的角度来分析一下，慈悲有三种差别：第一种叫“生缘慈悲”，说为“爱见慈悲”更好理解一些，实际上就是我们凡夫的恻隐之心，的确很善良，但这是立足于带情见有亲疏的慈悲，如父母对子女，看着就心疼，但是别人家的子女也是子女，看着就不一样了，对被老虎吃了的人能生起同情心，对牛羊等动物就觉得该是自己的一盘菜，这是一种分别染污的慈悲，不叫普门慈悲；第二种是“法缘慈悲”，比凡夫强，属于二乘圣人的慈悲，他们知道一切法因缘所生，只管出世不想入世，这种格局导致只能随缘度化有缘，而不能平等普度，并没有达到普门的标准。

唯有第三种“无缘大慈，同体大悲”，这话没法理解，只能实践中体悟。诸菩萨证到众生是自性中所显，与自己一体之众生，只管度众生才是度自己的最好方法、最佳效果，所以不考虑自己的利益得失，没有人我的分别，终日度众生没有功勋可记录，这才是观音菩萨的慈悲普门，以平等心对待就叫“普”，一切众生皆度脱就是“门”。他的这种等观视野及行持，兑现在凡夫的感受中就是“普门慈悲”。

当然讲了好几段，也没正面回应的讲解一下普门，好像都是用其他的法来衬托表显才好领会。实际上观音菩萨圆通境界，分身散影的神通，遍洒甘露的清净，都是在说普门，善闻法义的有缘听得可能有点意思，问，何谓普门？答，普门以无门为门。就是没有门所以都是门。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！