普门品（4）

正趣微课堂 普门品（4）

《观世音菩萨普门品》题目大义——菩萨

昨天经题讲了观音菩萨的圣号功德，专业的说法观世音是“别名”；今天再好生了解一下什么是“菩萨”，专业的说法菩萨叫“通名”。菩萨全称为“菩提萨埵”，就是觉悟有情、自利利他的意思，有时候也称为“大道心众生”。因为菩萨的身份就意味着他们信的是大法，解的是大义，发了大心，勤求大果，修的大行，能证大道。这个身份的标志就是彻头彻尾成佛之道上的大乘行者。

如果从内证的境界而论，啥行动也没动，什么本事也没有，但是只要心地发了利益众生的愿望，自己得度与否也不在乎，只想着度人的行者也算菩萨，叫“发心菩萨”；如果修行己经上道，按照前面讲过的十住十行十回向十地的次第，修因证果地往上修，想要最终成佛，叫“因地菩萨”。这些菩萨的功德，十行之前以自利为主，十回向以利他为主。初地到七地算标准的菩萨，八地开始更厉害的情况下，有时候叫摩诃萨。还有一种是“果地菩萨”，就是早就成佛了，为了护持其他的佛度化众生果后行因，示现成为菩萨的身份，或者等观世间看看什么时候哪个地方出现因缘，稳准狠地点化一下当事人。当时先让他对世间从此看破，对佛法生起信心，后续的看情况再说。总之不管是身份上示作释迦如来的弟子，还是应以何身得度即现何身的日常工作，观音菩萨都是果地菩萨的典型代表。

上述一番解释说起来非常顺溜，但是真正行菩萨道却十分的艰辛。所谓难行能行、难忍能忍的无我利他发心和行动。学修佛法的人，真正地理解菩萨的境界，乃至感同深受地去临摹菩萨的品质，也要有个从浅入深的过程。

比如说我们刚刚开始学佛，诵读三藏教典，字里行间菩萨这个词汇频频出现，但不一定对法产生受用，对佛菩萨生起依止仰靠的心，那菩萨只是在经文间而已。渐渐多闻多思，亲近善知识、道友，信仰从平面变得立体，从表面进入心里，举手投足都让人感到心有菩萨，这个时候菩萨就到心间。慢慢地朝拜参访，随着福报智慧的增长，在生活里路途中会遇到不可思议的人、经历不可思议的事，或当时匪夷所思或事后恍然大悟，原来经典中说的是真的，菩萨就在人间。这样终于上道会修行了，越来越明白什么是佛法，信心越坚固菩萨越加持，甚至生生世世追着来度化，菩萨近在咫尺而一直浑然不知，终于有所觉察，原来菩萨在身边。

然而再怎么虔诚，千方百计地去相应，始终还是站在菩萨的对面，质的飞跃是从依止菩萨转为自己发心作菩萨！才能真正尝到不为自己求安乐，但愿众生得离苦的大道情怀，也就差不多和观音菩萨一条心了。