普门品（3）

正趣微课堂 普门品（3）

一部经典理所当然要从题目开始讲起，按照老祖宗的话说叫“提纲挈领”。“提纲”则众目张，好比收渔网，“挈领”则襟袖至，好比叠衣服。总而言之，明白经题就抓住了法门的核心要领，不会跑偏，学修起来不会舍本逐末。这个题目有几个要点：首先是观世音，何许人也，为什么这样称呼，其中有什么功德；其次，什么是菩萨，怎么才能从求菩萨升华至做菩萨；最后领悟一下普门是个什么样形状的门！这三大问题听明白，就算明了本品大意了。

“观世音菩萨”这个圣号，大家早已十二分熟悉，如果深入解析，就可知不仅仅是寻声救苦有求必应，观其音声而得解脱，甚至可以说涵盖了整个佛法的教义。比如说依前面讲的中观法门看，“观”表显的是自性空，“世”体现的是缘起有，而“音”，若说有则看不见摸不着，若说无又声声不断，正是非空非有的中道实相；从天台止观而言，“观”就是止，“世”就是观，此菩萨因地正是依“音”为对境，修习止观而成正果；从三藏教法论，“观”就是经，“世”就是律，“音”就是论；从于此“世”间度化众生的方式来看，“观”就是圣默然，名为宗，“音”就是圣说法，称作教；再从这一期示现来看，极乐世界是他的根本道场，所以他的本师弥陀教主号称无量光寿，而娑婆世界是他的应化道场，只因与此以音声做佛事处偏有因缘所以名叫“观世音”。如此种种解释并非牵强附会，只是因为此“观世音”之圣号，既是十方众生之妙庄严路，亦是十方诸佛之功德海，在经典中的专业说法，叫“获二殊胜”。

上述一番风味解释，如果大家一气呵成地都领悟到了，说明前面的课程听进去了。否则再从下面开始来贯解。

观音菩萨的名号太多太多，在中国佛教中有时也会称其为“施无畏者”、“普门大士”、“慈航大士”、“大慈大悲主”、“正法金刚”等等，只因功德无量，所以名号无量。依据经论中的解释，常见的有三品称谓，除了“观世音”外，还有“光世音”以及“观自在”。“观世音”属于最常用的圣称，意为等观世间，寻声救苦，名观世音。

《普门品》中讲，称名号可以除去七种灾殃，代表语业；礼拜观音菩萨可以满众生的求男求女二愿，代表身业；心存念者可以除贪嗔痴三毒，代表意业。偏就语业而称“观世音”；偏就身业称“光世音”；偏就意业则称“观自在”。这三个名号圆满涵盖了观音菩萨的不护身口意功德，不护的意思就是不用刻意追求，业缘中有求必应已经养成了自然而然的习惯。观世音之功德以慈悲喜舍为常态，寻声救苦对菩萨而言，就是一件不这样才怪的事！正因观众生有求皆苦，所以菩萨有求必应，任运成满所愿令其即得解脱，是观音菩萨度生的专利产品——大悲法门。

今天内容虽讲得偏理，闻者可依此理而融入事，能化作现实生活中傻乎乎地就相信观音菩萨真实不虚，这理就全都暗通了！实际上观音菩萨名号的含义、殊胜的意境，以我们不完善的语言、染污分别的概念来加以说明，已经非真实本来的观音菩萨，只是利用此捕风捉影，善巧地领会菩萨大悲性海中的本地风光！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！