普门品（1）

正趣微课堂 普门品（1）

今天开始与诸位一起学习一下《观世音菩萨普门品》。从因缘上论，我们东土众生与观音菩萨的缘分深不可测，菩萨早已一直冥护着此方的国土众生，然能得遇者也不知实情，多误以为成民间信仰，只待佛法传入我国后，大家才醒悟知情罢了。且千百年来，观音菩萨在红尘海中示现、点化、救度的实例不可胜数，甚至比佛教的发源地印度还要更盛，观音菩萨的影响力，已经溢出佛教本身而无处不在。“户户观世音”的现状，半个亚洲的信仰，足见经文中讲到的观音菩萨“于此世间有大因缘”是真实不虚的。

不慧寄居南海普陀，虽受肉眼凡胎见闻所限，但深信与观音菩萨朝夕相伴，定得蒙菩萨无间摄受。观世音菩萨“普门”的意义，正是不受时空限制有感即应的天然能量，就是说我们的虔诚信心调整到最佳状态的当下，观音菩萨便能入我们的心想，我们的磁场已经和普陀同等清净。这是个不争的事实，千百年来有缘者屡获成功，前卫科学的研究也愈加证明，只是善根因缘还差点意思者，需要从闻思开始增长福慧，跟上佛法的脉搏，学修《普门品》的根本利益，就是教明我们什么是“感应”。

只是话说回来，观音菩萨是一位只做不说的菩萨，住在同一道场犹如至亲挚爱的家人，每天眼睁睁看着他勇猛观自在，慈眼视众生。真人面前说不得假，一切随喜赞叹的话语都显得苍白无力，所以还是随顺释迦本师的真实教导，从启建如来正教因缘开始讲起。

学习《普门品》首先要知道其出处，因为《普门品》并不是一部完整的单行经典。而是出自世尊讲的最重要的一部经典——《妙法莲华经》。佛门素有“成佛的法华”之说，这部经典的功效全部锁定在成佛境界，但是为什么却在第二十五品出现《观世音菩萨普门品》？特别是天台宗智者大师有“开迹显本”之说（注意这会儿用到前面讲的佛教史和天台宗内容），把二十八品的《法华经》前十四品认定为“迹门”，后十四品才是“本门”，也就是说前面迹门讲了一下表面现象知其然，后面的本门才讲深层原因知其所以然。《普门品》位列第二十五品属于本门的范畴，为什么以菩萨为主人翁寻声救苦有目共睹的表象，反而成为《法华经》的深度表法，诸位要善解谛听。

从理上讲，以菩萨名号而立本品的名义，说明有佛可成的执着，亦是成佛的障碍，故而到成佛的临界点最需要破解成佛之相，所以称观音菩萨品，正好表这个法；从事上论，成佛后不是待在净土小资的什么也不干，而是好比普陀山的海鑫轮船公司，不执此岸，不住彼岸，不停止在中流，唯以度化众生为日常业务。这才是佛所行法才能称得上“普门”！在此告诉大家，观世音菩萨真正的慈悲威德究竟法，就是这一期娑婆世界的示现，以菩萨身份而行佛所行功德，实际上早已名为“正法明如来”。《法华经》主要讲佛法、佛性、佛知见，而《观世音菩萨普门品》的内容，就是彻头彻尾的佛功德、佛境界。

学习《普门品》要从这个信心走起，有了这样的见地，我们才能领悟哪怕是为了“所求”芝麻绿豆点点滴滴的小事，而常念常恭敬观音菩萨的“能求”之心，在当事人毫不知情下已顿入佛功德海，于娑婆世界心生无畏，与极乐世界结下不解之缘！

为什么《普门品》的单本这么流行天下，得益于一次宫廷的助力典故，明天再告诸位。

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！