成佛之道（8）

每次闻·思一点点。成佛之道（8）

积聚皆销散 崇高必堕落
合会要当离 有生无不死
国家治还乱 器界成复毁
世间诸可乐 无事可依怙

第一组偈颂的概括已经道出了根本的苦况，只是我们的麻木太久，与其对接产生共情的能力很差。这两组偈颂就着生活的方方面面进行更具体的说明，财富的积累总是让人越多越嫌少，名望地位支撑着养尊处优的资源，现代男女恋情轻率炽盛，以致于很快就把再世情缘发挥无余而各奔东西，古人讲“天下分久必合，合久必分”，而令现代人头疼的问题，则是空气污染、水资源恶化，全球正在加速升温停不下来，设想一下这将是什么后果。大家可能听过佛门一种说法，修行能到不退的位置很难，就因为我们所处的是一个以退为特色的世界，财富会破产，声名会狼藉，感情会破裂，实际上就是无常的突变本色，这些内容每天都在发生，所有人都在参与体验，只是谁肯在春风得意时想着失落伤怀，都在做着一个叫不醒的装睡人。古人云：马至悬崖收缰晚，船到江心补漏迟！

特别讲一下“器界成复毁”是什么，器界就是承载我们的物质世界，大家切莫又下意识以地球为全部内容，整个物质世界构架是以弥须山为核心，一个太阳一个月亮所照范围，我们地球只能算须弥山腰南边这一块的小小组成部分。大世界的出现，一定要有这世界出现后将出现在此世界的众生前兆力引发，风生水起一阵子后进一步凝固成物质，让众生有了脚踏实地的感觉。配合着时间的出现后，这个物质世界要用相当的时间构建，同样长的时间平稳运行，再用同样的时间败坏，再经历同样的时间重新出现，上一讲的世界成住坏空就这么回事。有读过地藏经的人，会联想到“此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复再来。”也是器界成复毁的意思。

上面内容来看，更具体论证为什么世间叫苦海，苦有苦苦、行苦、坏苦。此处特别突出了坏苦的作用，就是俗话说的“好景不长，乐极生悲”。在这样的日子里，到底什么才能靠得住？答案是没有什么能靠得住。人世间永远如此，一切人、事都不能作为依托的根本，将目光投向称为出世间法的佛法显得正是时候。