成佛之道（76）

毎次闻·思一点点 成佛之道（76）

以诸胜解行 广集二资粮
经一无数劫 证入于圣位

说实在话，讲菩萨的阶位境界，越往后离佛越近，说明离凡夫越来越远，十信位听着虽然难行尚有能力够得着行，后面的境界就伸着脖子跳跃性地领略一下，逐个讲解恐照顾不周，等开始登地的时候再仔细看看。

十信圆满成就了初住称为发心住，为什么叫发心住，到了这个地位初发大菩提心，难道此前修行没有发菩提心？并非如此，是到此处才安稳地住在菩提心中相资起修，所以称为住。从发心住历经第二治地住，治地住指菩萨自利利他如地生万物般能生一切功德。再经历第三修行住、第四生贵住，此处应该明白为什么经中许多佛在成就前都是囯王、太子身份出家修行。再经历第五方便具足住、第六正心住、第七不退住，此处听着别人讨论三宝是不是真的，有没有前生后世，都坚信不移。再经历第八童真住、第九法王子住、一直到第十灌顶住，于一刹那开始进入十行菩萨位。

十行位名称的由来，此位菩萨修习六度万行，得心应手增上殊胜故称行。第一位欢喜行，修到此处特别欢喜行大布施，财、法、无畏三施并行，不求回报不生悔心，专为利益众生得无上菩提，大舍之心感染力十足，让见闻的人欢喜赞叹故名欢喜行。再经历第二饶益行、第三无恚行、第四无尽行，到此处上求下化，久经长劫毫不发愁，各种难熬难过剧烈痛苦不堪，依然弘法利生事业念念不息，行无止境故名无尽行。第五无痴行，到此处正念常住，不止是尽形寿而已，乃至投胎转世皆不会痴乱，故名无痴行。再经第六善现行、第七无着行、第八尊重行、第九善法行乃至第十真实行。到此处能如佛般真实语，言行一如，如说能行如行能说，三业皆顺而无违。非常有意思的是，每每最难做处而能做到，便是突飞猛进上大台阶之际。于一刹那进入十回向之阶位。

菩萨到十回向位，毫不利己专门利人，凡所修行功德，皆为回向一切众生及无上正觉。回向的意思就是回因向果、回自向他的心行。经中有讲十住菩萨主修性空，十行菩萨主修大悲因缘，十回向菩萨重在性空缘起的平等智慧。第一位救护一切众生离众生相回向、第二位不坏回向，到此处对三宝的信心坚固不坏，已经可以带动一切功德影响力，令其获得善法义利，故名不坏回向。有点像说出来就算数一定能兑现成功的感觉。第三位等诸佛回向、第四位至一切处回向，到此处比较接地气，我们可以学着操作，修习一切诸善根功德法时作这样的回向，愿此功德能遍至十方三宝前作诸供养，遍至一切世界众生前利益众生，犹如法性周遍无处不在，故名至一切处回向。第五位无尽功德藏回向、第六位随顺平等善根回向、第七位等观随顺一切众生回向、第八位如相回向，到此处定慧等持安住不动了，虽然庄严国土利乐有情，但是修行中视一切善法因缘都是平等无别而行回向，故名如相回向。第九位无缚无着解脱回向、第十位法界无量回向，到此处简单讲，就是连回向也一并回向，彻底放下了，于一刹那才真正超凡入圣，终于成了登地菩萨。

以上三十位次，讲起来依着次第，修起来此起彼伏，不定哪一位功德在线，不外乎六度四摄灵活合用，一大阿僧祇劫终于到头了，纵然如此但还尚未破无明证中道实相，所以还是以胜解引起修行，也就是说在理想信念有盼头中进行，直到入于无漏现行的圣位，明天开始讲，今天先预告一下初地称作观喜地，顾名思义可想而知！