成佛之道（71）

毎次闻·思一点点 成佛之道（71）

或是无自性 或是自相有
缘起自相有 即虚妄分别
依识立缘起 因果善成立
心外法非有 心识理非无
达无境唯识 能入于真实

学习今天的内容，最好把昨天讲的先看一遍，提到有五事不具足的根机不能相应空无自性的究竟法，佛在这种情况下说了一部《解深密经》，在笔者看来认为这是佛设的一个缓冲系统，经中讲到三性三无性的内容意在于此。三性就是指遍计执性，依他起性，圆成实性，不要被专业名词吓退，意思也简单，依他起就是因缘和合而成万法，于此万法上执相分别就是遍计执，于此万法上见空无自性就是圆成实。这样一来就让五事不具吃不消空无自性的人有了个依托，也不妨碍五事具足人的认知空无自性，可以从遍计执见到相无性，从依他起见到生无性，从圆成实见到胜义无性。用大白话讲能行的怎么都能行，不能行的给搭个台阶好向上走，帮他明了甚深难解的空义，就是”解深密”的意思。

佛法立场明确，怎么说都是圆融无碍的，见解的不同是因为立场不齐造成的。或说无自性的假有即遍计所执，或说不失自相的因缘有即依他起。

这里开始要讲一下唯识佛法的根本内容，“唯识”就是唯独有识的意思，如果能于唯识佛法中契入唯的境界，也就和空无自性相应了，这才是唯识的本意。缘起自相的万法，都是依阿赖耶识为根本所依生起，我们的一切业力形成惯性，一边变现肌体本身和外在世界，一边又留下痕迹藏在阿赖耶识储存下辈子的遭遇。这样前因后果善恶果报借机就转起了圈停不下来了！

心外之法都是虚妄非有的，这个真理又是真实非无的，一心咬定唯独有识，离识无境的真义，就会安稳地住在万法唯心的法境中契入真理。实际上当下就可以如理作意，直接感受无有恐怖、定生西方净土中的法喜充满！