成佛之道（70）

毎次闻·思一点点 成佛之道（70）

诸法从缘起 缘起无性空
空故从缘起 一切法成立
现空中道义 如上之所说
一切法无性 善入者能入
或五事不具 佛复解深密

今天的内容开始深入，就先从浅处走起吧！前面的学习使我们有了一些常识，佛法也说缘起有的层面，也说自性空的境界，但遇上活生生的案例往往又会转不过弯来，因为读《金刚经》、《心经》告诉你都是空的，虚妄不实，再诵《地藏经》或者《弥陀经》内容又是那么丰富多彩，这个矛盾正是因为不能圆融空有而裂开。般若一类的经典讲万法皆空，是就着缘起性空中只讲性空境，因果感应森罗万象的经典中，是就着缘起性空中专说缘起法，明白人听对了就会觉得越有越空越空越有是正正好的事，根机欠缺一点的就感觉前面有一堵墙。

有了前面的热身讲解，我们再来看，大乘佛法在印度的时期流传成两个宗派佛法：一个是中观佛法，就是从讲空来入手学修；一个是唯识佛法，从解析观照现象界开始契入。我们并不是要把佛法学问做得这么精细，到此时来看才好理解今天偈颂的法义，世出世间的万事万物，都是从缘而起，临时有而终归空，现象有而本质空，善解法义之人马上就会用心反照，正是因为无自性空，才有让一切现象万法尽情释放无所不能的机会，空和有就像水和浪一样，理解上可以分别描述，现实中是一个东东。全都正是中道实相，能够对准这个实相的只有中观智慧，又叫般若波罗蜜。

一直在强调说来听听容易，心行跟得上很难，中道实相就是不舍有不取空的本来面目，犹如一动不动地跟着因缘果报的节奏不停地动，心行不到位说出来就只有苍白，《金刚经》“应无所住而生其心”对这个法境的文字描述已经发挥到极致，善于用心的人才能真正契入这最高配置的境地。

我们换个立场从唯识佛法的角度来说，《解深密经》是唯识佛法所依经典，经中提出了善入空性的行者根机已绝对成熟稳重了，但是也可能有五事不具备的根器，比如上品善根，障碍很少，法的力量成熟，修习空性胜解，但上品福慧资粮不足的这类人，对于空无自性的教言，就没有反应或者反应错误。有的听了觉得很深奥，能信但不能解；有些人不能正解而去弘扬误解。这还算好的，更有甚者不信不解还认为这并不是佛说的法。“有好入，空难解”在此表现得淋漓尽致，在这种情况下佛才又说的《解深密经》。

讲多了不好消化，今天就到这里，明天继续努力！